lunes, 27 de mayo de 2013
domingo, 26 de mayo de 2013
Perashat Shelaj Leja
Estaban
en la entrada de Eretz Israel (no habían sido aún decretados los 40 años en el
desierto), y los Iehudim pidieron mandar espías a ver la tierra. Moshé le
pregunto a Hashem qué hacer y le respondió que no le gustaba mucho la idea,
pero que hagan lo que quieran. Por ello la Perashá se llama Shelaj LEJA (enviá
para vos-Moshé-, no porque Yo-Hashem-te lo haya dicho). Moshé eligió a los
mejores hombres, los presidentes, uno por tribu, menos Leví. Uno de ellos era
Hoshea, a quien Moshé le cambio el nombre a Ioshúa (agregándole una Iud, la Iud
que había sido sacada de Sarai (Sarah).
Los
espías empezaron por el sur sin disfraz ni escondiéndose, ya que Hashem hizo el
milagro de que por donde pasaban, moría una persona importante, y por su
tristeza, no les prestaban atención. Ellos
veían que la parte menos fértil era mucho más productiva que la mejor de
Egipto. A pesar de ello, no querían dar un buen informe de la tierra, porque temían
luchar contra los pueblos que la habitaban. Otra explicación es que sabían que
cuando llegaran a la tierra prometida, perderían su estatus de presidente y no
querían. Todos, menos Kalev (el de Iehuda) y Ioshúa (Efraim). Kalev no decía
nada, en cambio Ioshúa sí (en contra).
Al
volver al campamento, el 8 de Av, le empezaron a hablar mal de la tierra a los
Iehudim, que los frutos son enormes así que solo pueden vivir gigantes, que no
había manera de entrar… Después Kalev (que había ocultado su oposición) dijo
que Hashem los ayudaría a vencer, pero no le hicieron caso.
La
noche que dijeron estas palabras era el 9 de Av (Tishá VeAb), todos, desde
niños hasta los ancianos, desde los Tzadikim hasta los Reshaim, lloraron. Hashem dijo que ese día sería siempre una
fecha triste, en la cual que ocurrieron 5 hechos trágicos:
1. Los Iehudim de esa época entre 20 y 60
años, no entraron a Israel, cada año, morían muchos
2. El primer Beit HaMikdash fue destruido
3. El segundo Beit HaMikdash fue
destruido
4. Se destruyo la ciudad de Beitar, donde
vivían Tzadikim
5. Ierushalaim fue arada, quemada y
conquistada
Hashem
estaba muy enojado, pero Moshé hizo tefilá y Hashem dijo que tendrían que estar
40 años en el desierto, uno por cada día que espiaron la tierra. En ese tiempo
todo hombre que cumplía 60, el 9 de Av, moría. Todos, menos la tribu de Leví,
Kalev y Ioshúa. Al final Bnei Israel hicieron Teshuvá, pero igual recibieron el
castigo.
Para
alegrarlos, Moshé les enseñó 2 Mitzvot, Hafrashat Jalá (cuando uno hace cualquier
masa que supere cierta cantidad de harina (varía según la opinión) se separa
una parte, se dice una brajá y se quema) y Tzitzit.
martes, 21 de mayo de 2013
domingo, 19 de mayo de 2013
Perashat Beaaloteja
Hashem ordena que los leviim sean purificados del siguiente
modo:
א.
Se les tiraba una mezcla de agua con cenizas de una
vaca roja (pará adumá). Después se metían a una Mikve (fuente de agua natural
(mar, río…) o pileta con agua de lluvia)
ב.
Eran afeitados totalmente, no les quedaba un pelo en
el cuerpo
ג.
Hacían dos korbanot, uno Jatat (para expiar averot) y
uno Olá (para expiar otras averot)
ד.
Los primogénitos de Israel, los cuales originalmente
iban a hacer el trabajo de los leviim, apoyaban sus manos sobre la cabeza de los
leviim
ה.
Aharon y Moshé los alzaban a cada uno (un gran
trabajo). Era en señal que se lo “regalaban” a Hashem
Ya se acercaba Pesaj, y un grupo de personas entra a la carpa
de Moshé diciendo que estaban impuros por cargar el cuerpo de Iosef y que estando
así no podían hacer el Korbán Pesaj. Moshé preguntó a Hashem y le respondió que
el 14 de Iyar (un mes después), seria Pesaj Shení (segundo Pesaj). Ese día
podrían hacer el Korbán (ahora comemos matzá), pero podrán tener jametz y no
será Iom Tov.
Hashem ordena a Moshé que haga dos trompetas de plata que
serán tocadas para avisar cosas. Cuando llamaba a los presidentes de cada
tribu, usaba sólo una y sonaba un sonido largo, tekiá (tuuuuuuuuuuuuu); cuando
llamaba a todo el pueblo usaba las dos trompetas y hacia un sonido largo, tekiá
(tuuuuuuuuuuuuu); y cuando tenían que seguir camino, usando las dos trompetas,
hacia un sonido largo, uno largo entrecortado, teruá (tututututututututu) y
otro largo.
Los Iehudim retomaron marcha, y caminaron rápido por 3 días
seguidos. Los erev rav (egipcios conversos), se empezaron a quejar y un fuego
los mato a todos. Los Iehudim al ver esto se aterraron y pidieron a Moshé que
rezara a Hashem. ¿Por qué no pidieron directamente a Hashem ellos mismos? Se
los voy a explicar con un cuento: Un chico se pelea con su padre. Cuando se da
cuenta de su error, no le pide en general perdón directo a él; le pide a un
amigo muy cercano que le insinúe que perdone lo perdone (al hijo). Lo mismo
para con nosotros, Hashem es nuestro padre y nos pasa lo mismo que esta
parábola.
Los erev rav no aprendieron y se quejaron que querían carne y
pescado. Después sigue diciendo que quieren pepino, melón, puerro, ajo y
cebolla. ¿Acaso el man, no tenía gusto a cualquier cosa? Sí, a todo me nos a
esas comidas ya que no son buenas para las embarazadas o las que dan leche.
Otra explicación es que el Man cambiaba de gusto sólo para los Tzadikim.
Hashem les da a los reshaim lo que pidieron, carne, pero
hubieran preferido que no se la den por
lo que les pasó: los reshaim, no tan graves, morían en el segundo que la
comían, pero los más reshaim, morían durante el mes que la comieron, sufriendo
mucho.
viernes, 17 de mayo de 2013
domingo, 12 de mayo de 2013
Shabuot
Shabuot
Costumbres
v Comemos alimentos con leche y miel:
Ø Ese día los Iehudim no conocían las reglas de
Cashrut, entonces, comían leche; igualmente, por más que supieran las reglas
bien algunos, no podían matar a los animales ya que recibimos la Torá en Shabat.
Ø Asimismo, la Torá es comparada a las leche ya que
nos llena y a la miel porque su estudio y su recompensa es dulce.
Ø Moshé fue puesto en la canasta y encontrado por la
hija de Paró en Shabuot. Cuando ella quería que tome leche de nodrizas egipcias,
no quiso, ¿cómo la boca que hablará con Hashem, tomará leche de mujeres
impuras? De acá que comemos leche y nos fijamos que sea Casher (queso, yogur…).
Ø La guematria (valor numérico) de Jalab (leche), es
40, representando los 40 días que Moshé estuvo en Har Sinai para recibir la
Torá; y la de Jalabi (lácteo), 50, por los días entre Pesaj y Shabuot.
Ø Por la Tierra prometida a nosotros en la Torá,
Israel, de la cual se dice que mana leche y miel.
Ø La Torá es tan necesaria para la subsistencia del
judaísmo como la leche para un bebé.
Ø La leche es blanca, color que representa la pureza.
Los Iehudim en Har Sinai estaban muy puros y preparados para recibir la Torá.
Así también debemos estar nosotros siempre.
Ø Ambas provienen de impureza, pero se vuelven
Kasher: la leche de la sangre (prohibido comerla) y la miel de la abeja (un
insecto). Esto nos incentiva a volver en Teshuvá sin importar de la familia que
venimos, todos nos podemos volver Tzadikim.
v Nos quedamos estudiando Torá toda la noche: El que lo hace, tiene asegurado que en ese año no va a morir ni le va a
pasar nada malo, a él o a su familia. Esto es porque los Iehudim se quedaron
dormidos el día de la entrega de la Torá. No lo hicieron con malas intenciones:
sabían que cuando uno duerme, una parte de la Neshamá (alma), está con Hashem,
más que cuando estamos despiertos. Empero, Hashem no quiere que no nos ocupemos
de nuestro cuerpo, sino que espiritualicemos las tareas mundanas (comer
bendiciendo y educadamente, charlar con amigos sin decir Lashón Hará…)
v Decorar el Beit Cneset con
flores y plantas lindas ya que así estaba el Har Sinai en la entrega de la Torá
v Leer Meguilat Rut: porque en Shabuot nació y murió el rey David, que
es nieto de ella. También, porque Shabuot y Meguilat Rut caen en la época de la
cosecha. Además, Rut aceptó la religión de su suegra Naomí por propia voluntad,
como nosotros no hicimos en Shabuot.
v Leer Tehilim: lo escribió el Rey David
Las Midot (cualidades) de Rut
v Tzniut (recato): Cuando llega a Beit Lejem con su suegra Naomí, van a buscar espigas de
trigo para hacer pan que se hayan caído y que los pobres pueden tomar. Cuando
la ve Boaz (el dueño del campo), le llama la atención que:
Ø Se agachaba recatadamente cuidándose de que no se
le vea nada
Ø No hablaba de más con los trabajadores de la tierra
Ø Cuando hablaba, lo hacía en tono bajo
v Emuná (fe en Hashem): Ella creyó en Hashem en todo momento, hasta en los más difíciles. Por más
que podía en cualquier momento regresar a su vida en el palacio, prefirió acompañar
a su empobrecida suegra y confió en que Hashem la ayudaría. En recompensa por
haberse convertido sin condiciones favorables o intereses, fue la abuela de
David HaMelej y de ella vendrá el Mashiaj.
Nombres
v Jag
Matan Torá: Por la entrega
de Hashem de la Torá. Está en presente y en la Torá no dice explícitamente
cuándo la recibimos porque no hay un día específico para recibirla y mejorar,
siempre es el momento indicado.
v Jag
HaShabuot: porque contamos
7 semanas (Shabuot) desde Pesaj y según nuestra mejora en esas semanas, así
será nuestra Torá en el año.
v Jag
HaKatzir: de la cosechas,
en Israel es la época de cosecha.
v Jag
HaBikurim: En la época del
Beit HaMikdash llevaban los primeros frutos al Templo, en agradecimiento por
ser los “primogénitos” de Hashem.
En
Shabuot, Hashem y Moshé dijeron los Aseret HaDiverot (10 mandamiento).
Las segundas Lujot (tablas) fueron
entregadas recién en Iom Kipur.
10 mandamientos
I.
Yo
soy Hashem tu D”S, que te saque de
Egipto.
La Mitzvá es creer que Hashem es nuestro D”S y es el Creador. Hashem sabe todo, lo que decimos, pensamos,
hacemos y actuamos.
II.
No
tendrás otros dioses. Solo hay que servir a Hashem, nos está
prohibido servir a cualquier otro ser, cosa, persona, etc.
III.
No
decir o jurar en nombre de Hashem en vano. No hay que jurar en nombre de Hashem,
inútilmente, o en falso: Ejemplos: No hice la tarea y juro en nombre de Hashem
que si la hice o decir, te juro que el cielo es azul, porque es obvio.
IV.
Recuerda
el día del Shabat para santificarlo porque Hashem creó el mundo en 6 días y el
séptimo, descansó. Hay muchas maneras de hacerlo, una, por
ejemplo, es separar parte de las compras especialmente para Shabat o contar los
días por “primer día desde Shabat”, “segundo día desde Shabat”…. En este día
tenemos 39 prohibiciones.
V.
Honrarás
a tu padre y a tu madre. El que
cumple esta mitzva es recompensado con larga vida y Olam HaBá. No los podemos
llamar por sus nombres, pararnos cuando entran…
VI.
No
asesinarás. Tampoco sean amigos o socios de
asesinos.
VII.
No
cometerás adulterio. Se trata en no casarse con mujeres no judías,
o casadas. Para la mujer, tener varios esposos. Nos puede resultar raro, pero
por ejemplo, si una mujer casada no sabe si su esposo vive, hasta no saberlo
con exactitud, no se puede casar y se la denomina Aguna (“abandonada”).
VIII.
No
robaras o secuestraras. Ni aunque
sea una cosa mínima.
IX.
No
darás en falso testimonio. No importa
que sea para ayudar a un amigo, o perjudicar a un enemigo, no lo debemos hacer.
X.
No
codiciaras. Si vemos que
alguien tiene algo que queremos, no tenemos que molestarlo para que nos lo dé o venda.
Jodesh Siván en el desierto
Primer día: llegaron al desierto de Sinai
Segundo día: Hashem les pregunto si querían la Torá y
respondieron Naasé (haremos) beNishmá (y escucharemos). Una explicación es que
Naasé significa lo que dice, la Torá escrita y Nishmá, cumpliremos la Torá oral
Tercer día: La Torá dice que se prepararon por tres días
(hasta el 6 de Siván). También Moshe limita el Har Sinai
Sexto
día: (Shabat) Escucharon los diez mandamientos.
Según otras explicaciones, la Torá se recibió el 7 ya que Moshé dijo que se preparasen 4 en vez
de tres días. Igualmente, se festeja Shabuot según el decreto original de
Hashem, que se reciba el 6.
Bikurim
En
Shabuot los que tenían campo, llevaban sus primeros frutos. En Israel hay 7
frutos que Hashem la bendijo: estos son: granada, aceituna, trigo, cebada,
higo, uva y dátil.
Cuando
comemos de estos frutos, no decimos la Brajá común (boré nefashot) después de
las comidas, en cambio decimos al hamejiá (trigo, cebada), al haetz (frutos de
Israel) o al hahguefen (vino o jugo de uva).
¿Quieren la Torá?
Esta es una pregunta que Hashem hizo a todos los
pueblo, para que después no dijeran que nunca les habían preguntado. Vamos a
ver que respondieron 3 pueblos: Edom (que venía de Esav), Moab e Ishmael (el
hermanastro de Itzjak)
- Edom: ¿Que dice la Torá? Les respondieron: No
mataras. No, la Torá no es para nosotros, a nosotros Itzjak nos bendijo
con ser buenos guerreros.
- Moab: ¿Que dice en la Torá? Les respondieron: No cometerás
adulterio. No, la Torá no es para nosotros, nuestro pueblo sale del
adulterio, ya que provenimos de los hijos que tuvo Lot con sus hijas,
pensando que no había mas personas en el mundo. Lo dice el nombre de
nuestro pueblo: Del padre.
- Ishmael: ¿Que dice en la Torá? Les respondieron: No
robarás. No, la Torá no es para nosotros, dicen de nosotros que todo lo
que vemos, lo robamos.
Otros puntos
importantes del Jag
v
La unión.
Cuando acampamos en Har Sinai, estando a punto de recibir la Torá, se dice
VaIjan (en singular, acampó). Esto lo explica Rashí: acamparon como un solo
hombre, con un solo corazón (intención). Igualmente, cuando los Mitzrim
perseguían a los Iehudim hacia el mar, también figura Vaianos, y viajó. Rashí
explica: con un solo corazón, como un solo hombre, al revés que los Iehudim.
Esto significa que estaban unidos sólo por la misión, pero luego al
desaparecer, se desunirían y se pelearían entre ellos otra vez. Nosotros no.
Siempre estamos juntos, sin importar la causa.
v Los chicos son los testigo de la Torá.
Ellos son la continuidad del judaísmo, por eso debemos educarlos a que la
sigan.
v La Torá es de todos.
Por eso fue entregada en el
desierto, que nunca es propiedad privada.
v La humildad. Se
aprende de las montañas: todas querían que la Torá sea entregada sobre ellas,
por su hermosura, altura… Empero, se dio en Har Sinai, que era baja y no
orgullosa.
Perashat Naso
Si algún Iehudí está impuro,
dependiendo de la causa de su impureza, le está prohibido entrar a los
distintos campamentos (Shejiná, Leviim e Israel):
·
Si tiene Tzaraat (lepra), no
puede estar en ningún campamento
·
Si tocó un muerto, no puede
entrar al campamento de la Shejiná
Leyes de Sotá (mujer infiel): Si su
marido le dice que no permanezca a solas con un hombre y ella desobedece, la
debe llevar delante del Sanhedrín (tribunal supremo judío). Le preguntan di la
acusación de su marido es verdadera. Si ella dice que no, le hacen la siguiente
prueba: Un Cohén debe ofrecer un Korbán Minjá por la mujer, diferente al Minjá
común: la harina debe ser de cebada y no de trigo (la primera es comida generalmente
de animales, para insinuarle que su comportamiento fue con de un animal) y no
se le agrega ni aceite ni especias con aroma.
Después de esto, tiene que beber agua
del Kior (lavabo hecho con los espejos de cobre de las mujeres para recordarle
a la acusada que sea como la rectas Iehudiot) con polvo (para que se arrepienta
antes de morir, y quedar hecha polvo) y en donde se limpió un rollo de
pergamino con los castigos de la Sotá en los cuales está el nombre de Hashem.
El Cohén le vuelve a advertir que confiese y que si no lo hace y es culpable,
la usarán como maldición (“que tu muerte sea como la de Fulana”). Si a pesar de
todo, no confiesa y era culpable, su cuerpo de hinchaba y moría, y también el
hombre con el cual ella pecó era castigado.
La perashá también habla del Nazir,
una persona mayor de Bar o Bat Mitzvá que promete por cierto período de tiempo:
1. No consumir ningún producto hecho con uva (vino, pasas, vinagre de
vino…), ir a fiestas en las que hay vino, no pasar por un viñedo
2. No cortarse el pelo, no peinárselo, no darle mucha importancia a su
apariencia
3. No tocar muertos
Estas cosas lo ayudaban a tener mucho
tiempo para estudiar Torá y hacer Teshuvá.
Si no aclara cuánto tiempo será
Nazir, lo deberá ser por 30 días (el tiempo mínimo). Si se vuelve impuro
durante ese período debe esperar siete días y al octavo hacer unos Korbanot.
Luego de esto, la cuenta vuelve a cero y tiene que hacer otra vez lo que ya
había hecho.
Cuando terminaba el lapso, tenían que
raparse y tirar su pelo al fuego de un Korbán y hacer una serie de korbanot
incluyendo uno Jatat. Solo se puede volverse Nazir en Israel.
También se explica Birkat Cohanim, la
cual se compone de tres párrafos: (entre corchetes, es la traducción y entre
paréntesis la explicación)
1. Iebarejejá [que te bendiga] (con posesiones) Hashem veIshmereja
[y te cuide] (de los ladrones)
2. Iaer Hashem panav veleja [que ilumine Hashem Su rostro] (que
tus tefilot sean escuchadas y que entiendas Torá) vijuneka [y te
agracie] (que Hashem haga todo por vos sin ser merecedor)
3. Isá Hashem pana veleja [que Hashem alce Su rostro hacia vos]
(que te cuide) vaiasem lejá shalom [que te de paz] (del Ietzer hará, de
los no Iehudim, o cualquier otro daño).
sábado, 4 de mayo de 2013
Perashat Bamidbar
Hashem pidió a Moshe que contaran a todos los hombres mayores
de 20 anos (menos Shevet Leví). Para
hacerlo, usaban monedas de medio shekel (moneda), porque no se puede contar
personas directamente (señalándolas). Cada señor tenía que decir de qué tribu
era y atestiguarlo con su árbol genealógico y dos testigos. El total fue de
603.550 hombres (unos 50.000 por Shevet en promedio aproximado).
Cambiando de tema, el campamento estaba dividido en 3 partes:
1.
Majané (campamento) Shejiná: La zona del Mishkán
2.
Majané Leviá (de los leviim): Todos los leviim tenían lugar fijo.
Las familias de Moshe y Aharón, vivían alrededor del Mishkán.
3.
Majané Israel: Lo voy a explica abajo:
Se ubicaban en grupos
de 3 Shebatim, en cada uno de los 4 puntos cardinales y cada uno tenía bandera
propia:
א.
Majané Iehudá: En el lado este. Estaba formado por: Iehudá, Isajar y
Zebulún. La bandera era azul (Iehudá),
negra (Isajar) y blanca (Zebulún). Tenía escrito un Pasuk que decía que Hashem
los cuide de los enemigos, indicado a su posición en la vanguardia. Tenía el
dibujo del león.
ב.
Majané Reubén: En el lado sur. Estaba formado por Reubén, Shimón y Gad. La
bandera era roja (Reubén), verde (Shimón) y una mezcla de blanco y negro (Gad).
Tenía escrito el Shema Israel y un
dibujo de un ciervo.
ג.
Majané Efraim: En el lado oeste. Estaba formado por Efraim, Menashé y
Biniamín. La bandera era negra (Menashé y Efraim) y todos los colores de las
otras banderas (Biniamín). Tenía escrita un Pasuk relacionado con la nube de
Hashem, ya que en esa parte siempre estaba la Shejiná. Tenía el dibujo de un
chico porque Efraim es llamado el chico que Hashem ama.
ד.
Majané Dan: En el lado norte. Estaba formado por Dan, Asher y Naftalí. La bandera era purpura (Naftalí), zafiro
(Dan) y perla (Asher). Tenía escrito
un Pasuk que decía que Hashem está en
todas partes. Tenía un dibujo de una
serpiente.
Volvemos al tema de los censos. ¿Se acuerdan que todavía Leví
no había sido contado? Ahora son contados,
no solo a los hombres entre 20 y 60 años, sino que desde el mes de nacimiento.
Eran los que trabajarían en el Mishkán y en total eran 22.000, un número menor
al de cada Shebet, porque, según RamBam, cuando eran esclavos, cuanto más duro
era el trabajo, más hijos tenían (6 por cada vez), pero como Leví no fue
esclavo, no tenían tantos hijos.
Leví (el hijo de Iaakov) tenia 3 hijos: Guershón, Kehat y
Merarí. Cada uno llevaba cosas distintas del Mishkán:
I.
Guershón: Los materiales tejidos (las paredes y el techo); las
cortinas que cercaban el patio; la
cortina de la entrada y las sogas que sujetaban la tienda
II.
Kehat: Las cosas más sagradas (Arón, Menorá, Shulján…) y la
cortina que dividía el Kosdesh, del Kodesh HaKodashim
III.
Merarí: Las cosas de madera y encastres
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