baruj daian haemet

Tinok be karolina naomi

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para HaTinok (el bebe) ben Karolina Naomi

Refuah Shelema

R"SH ALICIA LITVIN (COCA) BAT CATALINA , ESTA MUY DECAIDA, PROBLEMAS DE INTESTINO,RIÑÓN, RESPIRATORIOS,

DIABETES B (CONTROLABLE), HIPERTENSIÓN  Y AHORA SE AGREGA DOLORES DE HUESOS, SOBRE TODO PIERNAS, LE CUESTA EMPEZAR EL DIA. TODO ESTA SIENDO TRATABLE, PERO QUIERE UNA AYUDA ESPIRITUAL.

Perashat Pekude

Moshé les dice, con la presencia de dos testigos (Betzalel y Oholiav) cuánta cantidad de cada material (oro, plata, lana…) habían donado y para qué había sido utilizado así nadie sospecharía que había tomado algo para sí.

Ahora lo único que faltaba terminar de coser eran las prendas de los Cohanim, las cuales fueron hechas a la perfección por Betzalel, Oholiav y sus ayudantes. Los hilos estaban hechos con hebras de distintos colores y de oro.

Las tareas relacionadas con el Mishkán fueron terminadas el 25 de Kislev, pero Hashem ordenó que comiencen a armarlo tres meses después, en Rosh Jodesh Nisan. Igualmente, Hashem hizo una festividad el 25 de Kislev, pero recién muchos años después, en el segundo Beit HaMikdash: Januká (literalmente, inauguración).

Cuando llegó el momento indicado para comenzar el armado, cada vez que un hombre colocaba una viga, esta se caía. Sólo cuando Moshé lo hizo se quedaron en su lugar. Realmente, las piezas se ponían solas, un gran milagro de Hashem. Moshé sólo hizo esta parte de construcción del Mishkán, no le fue permitido nada más.

La palabra Mishkán viene de lishkón, descansar, ya que era el lugar de reposo de la presencia divina. Al principio de la perashá, es llamado Mishkán HaEdut, del testimonio debido a que afirmaba que Hashem había perdonado a los Bnei Israel por el pecado del becerro y posaba sobre ellos. Hashem nos promete que si estudiamos sobre el Mishkán y el Beit HaMikdash recibiremos la recompensa de cómo si lo estuviéramos haciendo nosotros mismos.

Refuah Shelema

Refuah Shelema HaRab Iosef Jaim ben Batia

Perasha Ki Tisa

Hashem ordena a Moshé que cuente a los Iehudim, pero no como se hace normalmente (señalando a cada persona), así no es lo correcto ya que cada vez que lo cuentas, el Satán, el “acusador”, le dice a Hashem todos sus pecados y esto no queremos; según una opinión.  Para hacerlo, cada hombre de más de 20 años, le debía dar una moneda de plata de medio shekel de plata (una medida o peso de aquella época). Estas las contarían, y luego serian donadas al Mishkán. Esto se siguió haciendo también en la época del Beit HaMikdash cada año para juntar fondos. De aquí sale la costumbre de dar majatzit hashekel (entregar medio shekel de plata para la sinagoga) en Purim.

Siguiendo con los objetos del Mishkán, podemos hablar del Kior, el lavabo: Tenía picos (canillas) de donde salía agua y con ella los Cohanim se lavaban los pies y las manos para purificar las únicas partes no santificadas por el uso de las ropas de los Cohanim antes de hacer los sacrificios (como ya vimos en las Perashot pasadas, estaban descalzos y sin guantes).

Hashem le dijo a Moshé que preparara el shemen hamishja, un aceite especial con hierbas para ungir a las partes del Mishkán, a los Cohanim así se volverían santos y en un futuro a los reyes de Israel (como Shaul, David y Shelomó).

También faltaba hacer el incienso (Ketoret), una mezcla de 11 especias que se usaban para hacer un sacrificio (Korbán) en el altar respectivo. Desprendía de él un perfume nunca antes olido. Actualmente, todos los días en la Tefilá decimos “el Ketoret”, que sería en reemplazo (amén que podamos olerlo en el Beit HaMikdash en nuestros días) del que hacían los Cohanim, el cual incluye la parte de la Torá en que se explica cómo hacerlo y comentarios de Rabanim, Tanaim, etc. Dicen los jajamim que deberíamos considerar cada una de sus palabras como diamantes por el amor que le tiene Hashem a esta Mitzvá.

Hasta ahora, Hashem sólo le dijo a Moshé lo que tenía que hacer, pero no se hizo, por lo que le habla de una persona, llamada Betzalel, un muchacho de tan solo 13 años de la tribu de Iehudá, quien podría hacer los trabajos de construcción del Mishkán, porque Él le había dado la inteligencia para realizar cualquier labor necesaria a la perfección y Ruaj HaKodesh para entender su significado. Para ayudarlo, Hashem eligió a Aholiav, de la tribu de Dan. Además, podrían pedir ayuda a cualquier persona.

También Hashem advierte que deberán guardar el Shabat: todo lo que hagan para la construcción del Mishkán, no lo podrán hacer en Shabat. Esto lo seguimos haciendo hasta el día de hoy (por ej., para hacer las cortinas tejían, así que nosotros no lo podemos hacer…).

En estos momentos estaba Moshé en el cielo, recibiendo las lujot (tablas de la ley).

En el campamento Iehudí, habían contado mal los cuarenta días que Moshé estuvo en el cielo, y pensaron que se había muerto (esto el Satán, el ángel acusador, lo fomentó mostrándoles una ilusión de Moshé sin vida, según un Midrash) y empezaron a tener ideas erróneas por lo que querían hacer una imagen para reemplazar a Moshé, jas veshalom, algo totalmente prohibido, y hasta algunos la querían idolatrar. Los egipcios superficialmente se habían convertido en Iehudim, pero en su corazón seguían queriendo hacer idolatría, hasta algunos eran magos. Ya hecha la imagen los brujos hicieron que pueda moverse y tenga forma de becerro. Según otra explicación, un chico llamado Mijá arrojó una plaquita de oro con el nombre de Hashem que había escrito Moshé para suba el ataúd de Iosef del agua.

¿Quién era Mijá? Los egipcios, cuando los Iehudim no llegaban a cumplir con la cantidad de ladrillos que había que hacer, la completaban con bebés vivos. Moshé le pidió a Hashem rescatar a uno, ¿por qué inocentes criaturas sufrirían así? Y Hashem aceptó pero le advirtió que todo tiene un propósito, incluyendo los castigos a estos bebés aparentemente inocentes…Este bebé luego fue Mijá y más adelante provocó que muchos Iehudim, incluyendo al nieto de Moshe, hagan idolatría.

Hashem le conto a Moshé lo que pasaba y dijo que los iba a destruir a todos y que de él nacería un pueblo nuevo, pero Moshé hizo mucha tefilá para que no pase, que prefería morir él o ser borrado del Libro (la Torá) y, efectivamente, nos salvó. En la perashá pasada, no aparece ni una vez el nombre de Moshé y es por esta razón.

Al bajar a la tierra, Moshé los vio con sus propios ojos y tiró las lujot, los Iehudim al verlo se sintieron muy avergonzados y se dieron cuenta de lo que habían hecho.

Todos los que pecaron y fueron vistos por dos testigos válidos los cuales les advirtieron de no hacerlo, fueron ejecutados por los leviim bajo la espada. Los demás, tomaron un agua que contenía polvo del becerro de oro triturado. Los que habían pecado, se murieron. En total fueron 3.000.

El día siguiente, 17 de Tamuz, volvió a subir a pedir a Hashem que los perdone, así estuvo 40 días. Al terminar, dijo que cada castigo que tengan en el futuro, sería por este pecado. Hasta hoy seguimos completando el castigo.

Hashem le dice a Moshé que él (Moshé) tendrá que tallar las segundas lujot. El 10 de Tishré, Iom Kipur, Moshé les dice a los Bené Israel que fueron perdonados. Desde aquel, día el rostro de Moshé brillaba, pero él no se dio cuenta. Aharón y los jajamim temían acercársele, cuando lo notó, se puso un velo/máscara, la cual se sacaba cuando hablaba con Hashem. 

Baruj Daian HaEmet

Fallecio el joven rab Rafael Jaim ben Adela

Perashat Tetzave

Esta Perashá sigue con el tema del Mishkán…

Moshé pidió al pueblo que traigan aceite apto para la Menorá el cual debía ser de las primeras gotas de la aceituna, ya que es el más puro. El único que cumplía las condiciones era el que trajeron los príncipes de las tribus. Sólo un Cohén puede encender, limpiar o preparar la Menorá.

Hashem ordenó que hicieran las prendas de los Cohanim: cada uno tenía 4 y el Cohén Gadol 8.

Hashem designó a Aarón como Cohén Gadol. Algunas de las reglas del las prendas de los Cohanim:

·        Sólo el Cohén puede usarlas (no un Leví ni un Israel).

·        Sólo son usadas en el Mishkán o Beit HaMikdash

·        No se puede dormir con ellas puestas

·        Debe usar específicamente las prendas dichas, si no son así, es lo mismo que nada.

Los Cohanim y el Cohén Gadol usaban prendas distintas, no solo en número, sino que también en tipo.

Prendas de un Cohén común:

1.     Camisa larga (Ketonet): Estaba hecha de lino y llegaba hasta los pies.

2.     Pantalón (Mijnasaim):  Era cortos y hechos de lino.

3.     Sombrero (Migbaat): Alrededor de su cabeza se colocaba una cinta de lino, la que daba muchas vueltas hasta terminar en punta.

4.     Cinturón (Avnet): Era muy largo, media 19 m. aprox. Daba varias vueltas a la cintura del Cohén y era de color.

Prendas del Cohén Gadol:

1.     Camisa larga (Ketonet): Estaba hecha de lino y llegaba hasta los pies.

2.     Pantalón (Mijnasaim): Era cortos y hechos de lino.

3.     Sombrero (Mitznefet) (diferente al del Cohén común): Alrededor de su cabeza se colocaba una cinta de lino, la que daba muchas vueltas, pero terminaba chato.

4.     Cinturón (Avnet): Era muy largo, media 19 m. aprox. Daba varias vueltas a la cintura del Cohén y era de color.

5.     Delantal (Efod): Estaba atado de adelante y puesto por atrás. Era tejido en muchos colores. Se agarraba de dos breteles que pasaban por los hombros, sobre los cuales, en cada uno de ellos, habían una piedra preciosa con seis shevatim (tribus) escritas.

6.     “Joshen”, placa que cubría el pecho: Estaba sujeto a dos cadenas de oro que colgaban de los breteles del delantal.  Era cuadrado y tejido por dos telas, entre las cuales se formaba un bolsillo, que contenía un pergamino con el nombre de Hashem. Sobre el (el Joshen), habían 12 piedras preciosas, donde estaban escritos los shevatim

7.     Campera (Meil): Era de tela azul y en su borde habían colgadas campanitas, cada dos, habían una granada tejida.

8.     Faja para cubrir la cabeza (Tzitz): Antes acostumbraban a usar el Tefilín todo el día, el Cohén Gadol, aparte de ello, usaba una faja de oro que tenía grabado “Kodesh laHashem”, santo para Hashem.

Si se dan cuenta, ninguno usa zapatos por la santidad del Mishkán.

Los Cohanim nunca habían ejercido como tales, así que se debieron preparar por siete días realizando las siguientes cosas:

·        Salpicaban la sangre de los Korbanot sobre las paredes del Mizbeaj

·        Limpiaban la Menorá y le cambiaban el aceite

·        Se sumergían en una Mikve (aguas puras para purificarse)

·        Moshé hacia 3 korbanot al día, así aprendían bien como se hacía

·        Moshé los ungió con el aceite especial para ello

·        Se ponían las ropas

En Perashat Terumá, no se habló del Mizbeaj del incienso, ubicado en el Kodesh. En esta perashá es explicado: Estaba hecho de madera, cubierta de oro. Se usaba por la mañana y por la tarde. Allí se quemaba incienso, que desprendía una fragancia muy rica. Para que entendamos esta fragancia, les voy a dar un ejemplo: cuando alguien pasa por una panadería, al oler el pan y las facturas recién horneadas, siente una gran tentación de comprarlo. Así era el Ketoret: al olerlo, se le despertaba a uno el deseo de volver en Teshuvá.

En el Mishkán (y luego en el Beit HaMikdash) había varios milagros diarios y a la vista. Estos son algunos (algunos solo estaban en el Beit HaMikdash I):

·        El Arón (donde se guardaban las lujot) con sus varillas debería ocupar todo el Kodesh HaKodashim sin dejar espacio para que el Cohén Gadol entrara en Iom Kipur, pero no era así, podía circular fácilmente.

·        Todas las semanas se cambiaba el pan del Shulján (¡una semana sin cubrir!) y cuando lo sacaban, seguía igual que como recién hecho, hasta tibio.

·        La luminaria central de la Menorá no se apagaba, sólo lo hacía cuando el Cohén la extinguía para limpiarla.

·        Un fuego caía del cielo para hacer los Korbanot.

·        A pesar del fuego en el Mizbeaj del incienso, la madera no se arruinaba.

·        Nunca se vio una mosca o hubo olor desagradable, a pesar de la cantidad de carne faenada.

·        Todo el humo de los Korbanot se juntaba en forma de columna.

·        Había un fuego permanente en el Mizbeaj, que no se apagaba siquiera por la lluvia o viento.

Dadores de sangre para el Sr. Luis Neuah

Por favor,

Precisamos 4 dadores, cualquier grupo y factor, para hacerle una trasfusión al sr Luis Neuah, ex presidente de nuestra comunidad (Ahabat Ajim) y permanente colaborador, y luego de esta continuar con otro tratamiento.

Hay que presentarse en Centro regional Fumesa, Av cordoba 6429, Cap fed, entre Olleros y Maure

Lunes a viernes de 8:30 a 12

Ir con DNI

Se puede tomar antes te/café con o sin azúcar y comer galletitas no lácteas

Decir que es para Sanatorio providencia a nombre de Luis Neuah

Por favor confirmar si van a ir a melu.h@hotmail.com o danadeportes@speedy.com.ar

No es para reponer. Sin los dadores no arrancan el tratamiento

 Por favor reenviar a sus conocidos y publicar donde crean conveniente

Tizku lamitzvot

Alejandro Herszman
danadeportes@speedy.com.ar
danadeportes@gmail.com
tel /fax 011 4357 0099
tel 4249 4200