baruj daian haemet

Tinok be karolina naomi

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para HaTinok (el bebe) ben Karolina Naomi

Refuah Shelema

R"SH ALICIA LITVIN (COCA) BAT CATALINA , ESTA MUY DECAIDA, PROBLEMAS DE INTESTINO,RIÑÓN, RESPIRATORIOS,

DIABETES B (CONTROLABLE), HIPERTENSIÓN  Y AHORA SE AGREGA DOLORES DE HUESOS, SOBRE TODO PIERNAS, LE CUESTA EMPEZAR EL DIA. TODO ESTA SIENDO TRATABLE, PERO QUIERE UNA AYUDA ESPIRITUAL.

Perashat Pekude

Moshé les dice, con la presencia de dos testigos (Betzalel y Oholiav) cuánta cantidad de cada material (oro, plata, lana…) habían donado y para qué había sido utilizado así nadie sospecharía que había tomado algo para sí.

Ahora lo único que faltaba terminar de coser eran las prendas de los Cohanim, las cuales fueron hechas a la perfección por Betzalel, Oholiav y sus ayudantes. Los hilos estaban hechos con hebras de distintos colores y de oro.

Las tareas relacionadas con el Mishkán fueron terminadas el 25 de Kislev, pero Hashem ordenó que comiencen a armarlo tres meses después, en Rosh Jodesh Nisan. Igualmente, Hashem hizo una festividad el 25 de Kislev, pero recién muchos años después, en el segundo Beit HaMikdash: Januká (literalmente, inauguración).

Cuando llegó el momento indicado para comenzar el armado, cada vez que un hombre colocaba una viga, esta se caía. Sólo cuando Moshé lo hizo se quedaron en su lugar. Realmente, las piezas se ponían solas, un gran milagro de Hashem. Moshé sólo hizo esta parte de construcción del Mishkán, no le fue permitido nada más.

La palabra Mishkán viene de lishkón, descansar, ya que era el lugar de reposo de la presencia divina. Al principio de la perashá, es llamado Mishkán HaEdut, del testimonio debido a que afirmaba que Hashem había perdonado a los Bnei Israel por el pecado del becerro y posaba sobre ellos. Hashem nos promete que si estudiamos sobre el Mishkán y el Beit HaMikdash recibiremos la recompensa de cómo si lo estuviéramos haciendo nosotros mismos.

Refuah Shelema

Refuah Shelema HaRab Iosef Jaim ben Batia

Perasha Ki Tisa

Hashem ordena a Moshé que cuente a los Iehudim, pero no como se hace normalmente (señalando a cada persona), así no es lo correcto ya que cada vez que lo cuentas, el Satán, el “acusador”, le dice a Hashem todos sus pecados y esto no queremos; según una opinión.  Para hacerlo, cada hombre de más de 20 años, le debía dar una moneda de plata de medio shekel de plata (una medida o peso de aquella época). Estas las contarían, y luego serian donadas al Mishkán. Esto se siguió haciendo también en la época del Beit HaMikdash cada año para juntar fondos. De aquí sale la costumbre de dar majatzit hashekel (entregar medio shekel de plata para la sinagoga) en Purim.

Siguiendo con los objetos del Mishkán, podemos hablar del Kior, el lavabo: Tenía picos (canillas) de donde salía agua y con ella los Cohanim se lavaban los pies y las manos para purificar las únicas partes no santificadas por el uso de las ropas de los Cohanim antes de hacer los sacrificios (como ya vimos en las Perashot pasadas, estaban descalzos y sin guantes).

Hashem le dijo a Moshé que preparara el shemen hamishja, un aceite especial con hierbas para ungir a las partes del Mishkán, a los Cohanim así se volverían santos y en un futuro a los reyes de Israel (como Shaul, David y Shelomó).

También faltaba hacer el incienso (Ketoret), una mezcla de 11 especias que se usaban para hacer un sacrificio (Korbán) en el altar respectivo. Desprendía de él un perfume nunca antes olido. Actualmente, todos los días en la Tefilá decimos “el Ketoret”, que sería en reemplazo (amén que podamos olerlo en el Beit HaMikdash en nuestros días) del que hacían los Cohanim, el cual incluye la parte de la Torá en que se explica cómo hacerlo y comentarios de Rabanim, Tanaim, etc. Dicen los jajamim que deberíamos considerar cada una de sus palabras como diamantes por el amor que le tiene Hashem a esta Mitzvá.

Hasta ahora, Hashem sólo le dijo a Moshé lo que tenía que hacer, pero no se hizo, por lo que le habla de una persona, llamada Betzalel, un muchacho de tan solo 13 años de la tribu de Iehudá, quien podría hacer los trabajos de construcción del Mishkán, porque Él le había dado la inteligencia para realizar cualquier labor necesaria a la perfección y Ruaj HaKodesh para entender su significado. Para ayudarlo, Hashem eligió a Aholiav, de la tribu de Dan. Además, podrían pedir ayuda a cualquier persona.

También Hashem advierte que deberán guardar el Shabat: todo lo que hagan para la construcción del Mishkán, no lo podrán hacer en Shabat. Esto lo seguimos haciendo hasta el día de hoy (por ej., para hacer las cortinas tejían, así que nosotros no lo podemos hacer…).

En estos momentos estaba Moshé en el cielo, recibiendo las lujot (tablas de la ley).

En el campamento Iehudí, habían contado mal los cuarenta días que Moshé estuvo en el cielo, y pensaron que se había muerto (esto el Satán, el ángel acusador, lo fomentó mostrándoles una ilusión de Moshé sin vida, según un Midrash) y empezaron a tener ideas erróneas por lo que querían hacer una imagen para reemplazar a Moshé, jas veshalom, algo totalmente prohibido, y hasta algunos la querían idolatrar. Los egipcios superficialmente se habían convertido en Iehudim, pero en su corazón seguían queriendo hacer idolatría, hasta algunos eran magos. Ya hecha la imagen los brujos hicieron que pueda moverse y tenga forma de becerro. Según otra explicación, un chico llamado Mijá arrojó una plaquita de oro con el nombre de Hashem que había escrito Moshé para suba el ataúd de Iosef del agua.

¿Quién era Mijá? Los egipcios, cuando los Iehudim no llegaban a cumplir con la cantidad de ladrillos que había que hacer, la completaban con bebés vivos. Moshé le pidió a Hashem rescatar a uno, ¿por qué inocentes criaturas sufrirían así? Y Hashem aceptó pero le advirtió que todo tiene un propósito, incluyendo los castigos a estos bebés aparentemente inocentes…Este bebé luego fue Mijá y más adelante provocó que muchos Iehudim, incluyendo al nieto de Moshe, hagan idolatría.

Hashem le conto a Moshé lo que pasaba y dijo que los iba a destruir a todos y que de él nacería un pueblo nuevo, pero Moshé hizo mucha tefilá para que no pase, que prefería morir él o ser borrado del Libro (la Torá) y, efectivamente, nos salvó. En la perashá pasada, no aparece ni una vez el nombre de Moshé y es por esta razón.

Al bajar a la tierra, Moshé los vio con sus propios ojos y tiró las lujot, los Iehudim al verlo se sintieron muy avergonzados y se dieron cuenta de lo que habían hecho.

Todos los que pecaron y fueron vistos por dos testigos válidos los cuales les advirtieron de no hacerlo, fueron ejecutados por los leviim bajo la espada. Los demás, tomaron un agua que contenía polvo del becerro de oro triturado. Los que habían pecado, se murieron. En total fueron 3.000.

El día siguiente, 17 de Tamuz, volvió a subir a pedir a Hashem que los perdone, así estuvo 40 días. Al terminar, dijo que cada castigo que tengan en el futuro, sería por este pecado. Hasta hoy seguimos completando el castigo.

Hashem le dice a Moshé que él (Moshé) tendrá que tallar las segundas lujot. El 10 de Tishré, Iom Kipur, Moshé les dice a los Bené Israel que fueron perdonados. Desde aquel, día el rostro de Moshé brillaba, pero él no se dio cuenta. Aharón y los jajamim temían acercársele, cuando lo notó, se puso un velo/máscara, la cual se sacaba cuando hablaba con Hashem. 

Baruj Daian HaEmet

Fallecio el joven rab Rafael Jaim ben Adela

Perashat Tetzave

Esta Perashá sigue con el tema del Mishkán…

Moshé pidió al pueblo que traigan aceite apto para la Menorá el cual debía ser de las primeras gotas de la aceituna, ya que es el más puro. El único que cumplía las condiciones era el que trajeron los príncipes de las tribus. Sólo un Cohén puede encender, limpiar o preparar la Menorá.

Hashem ordenó que hicieran las prendas de los Cohanim: cada uno tenía 4 y el Cohén Gadol 8.

Hashem designó a Aarón como Cohén Gadol. Algunas de las reglas del las prendas de los Cohanim:

·        Sólo el Cohén puede usarlas (no un Leví ni un Israel).

·        Sólo son usadas en el Mishkán o Beit HaMikdash

·        No se puede dormir con ellas puestas

·        Debe usar específicamente las prendas dichas, si no son así, es lo mismo que nada.

Los Cohanim y el Cohén Gadol usaban prendas distintas, no solo en número, sino que también en tipo.

Prendas de un Cohén común:

1.     Camisa larga (Ketonet): Estaba hecha de lino y llegaba hasta los pies.

2.     Pantalón (Mijnasaim):  Era cortos y hechos de lino.

3.     Sombrero (Migbaat): Alrededor de su cabeza se colocaba una cinta de lino, la que daba muchas vueltas hasta terminar en punta.

4.     Cinturón (Avnet): Era muy largo, media 19 m. aprox. Daba varias vueltas a la cintura del Cohén y era de color.

Prendas del Cohén Gadol:

1.     Camisa larga (Ketonet): Estaba hecha de lino y llegaba hasta los pies.

2.     Pantalón (Mijnasaim): Era cortos y hechos de lino.

3.     Sombrero (Mitznefet) (diferente al del Cohén común): Alrededor de su cabeza se colocaba una cinta de lino, la que daba muchas vueltas, pero terminaba chato.

4.     Cinturón (Avnet): Era muy largo, media 19 m. aprox. Daba varias vueltas a la cintura del Cohén y era de color.

5.     Delantal (Efod): Estaba atado de adelante y puesto por atrás. Era tejido en muchos colores. Se agarraba de dos breteles que pasaban por los hombros, sobre los cuales, en cada uno de ellos, habían una piedra preciosa con seis shevatim (tribus) escritas.

6.     “Joshen”, placa que cubría el pecho: Estaba sujeto a dos cadenas de oro que colgaban de los breteles del delantal.  Era cuadrado y tejido por dos telas, entre las cuales se formaba un bolsillo, que contenía un pergamino con el nombre de Hashem. Sobre el (el Joshen), habían 12 piedras preciosas, donde estaban escritos los shevatim

7.     Campera (Meil): Era de tela azul y en su borde habían colgadas campanitas, cada dos, habían una granada tejida.

8.     Faja para cubrir la cabeza (Tzitz): Antes acostumbraban a usar el Tefilín todo el día, el Cohén Gadol, aparte de ello, usaba una faja de oro que tenía grabado “Kodesh laHashem”, santo para Hashem.

Si se dan cuenta, ninguno usa zapatos por la santidad del Mishkán.

Los Cohanim nunca habían ejercido como tales, así que se debieron preparar por siete días realizando las siguientes cosas:

·        Salpicaban la sangre de los Korbanot sobre las paredes del Mizbeaj

·        Limpiaban la Menorá y le cambiaban el aceite

·        Se sumergían en una Mikve (aguas puras para purificarse)

·        Moshé hacia 3 korbanot al día, así aprendían bien como se hacía

·        Moshé los ungió con el aceite especial para ello

·        Se ponían las ropas

En Perashat Terumá, no se habló del Mizbeaj del incienso, ubicado en el Kodesh. En esta perashá es explicado: Estaba hecho de madera, cubierta de oro. Se usaba por la mañana y por la tarde. Allí se quemaba incienso, que desprendía una fragancia muy rica. Para que entendamos esta fragancia, les voy a dar un ejemplo: cuando alguien pasa por una panadería, al oler el pan y las facturas recién horneadas, siente una gran tentación de comprarlo. Así era el Ketoret: al olerlo, se le despertaba a uno el deseo de volver en Teshuvá.

En el Mishkán (y luego en el Beit HaMikdash) había varios milagros diarios y a la vista. Estos son algunos (algunos solo estaban en el Beit HaMikdash I):

·        El Arón (donde se guardaban las lujot) con sus varillas debería ocupar todo el Kodesh HaKodashim sin dejar espacio para que el Cohén Gadol entrara en Iom Kipur, pero no era así, podía circular fácilmente.

·        Todas las semanas se cambiaba el pan del Shulján (¡una semana sin cubrir!) y cuando lo sacaban, seguía igual que como recién hecho, hasta tibio.

·        La luminaria central de la Menorá no se apagaba, sólo lo hacía cuando el Cohén la extinguía para limpiarla.

·        Un fuego caía del cielo para hacer los Korbanot.

·        A pesar del fuego en el Mizbeaj del incienso, la madera no se arruinaba.

·        Nunca se vio una mosca o hubo olor desagradable, a pesar de la cantidad de carne faenada.

·        Todo el humo de los Korbanot se juntaba en forma de columna.

·        Había un fuego permanente en el Mizbeaj, que no se apagaba siquiera por la lluvia o viento.

Dadores de sangre para el Sr. Luis Neuah

Por favor,

Precisamos 4 dadores, cualquier grupo y factor, para hacerle una trasfusión al sr Luis Neuah, ex presidente de nuestra comunidad (Ahabat Ajim) y permanente colaborador, y luego de esta continuar con otro tratamiento.

Hay que presentarse en Centro regional Fumesa, Av cordoba 6429, Cap fed, entre Olleros y Maure

Lunes a viernes de 8:30 a 12

Ir con DNI

Se puede tomar antes te/café con o sin azúcar y comer galletitas no lácteas

Decir que es para Sanatorio providencia a nombre de Luis Neuah

Por favor confirmar si van a ir a melu.h@hotmail.com o danadeportes@speedy.com.ar

No es para reponer. Sin los dadores no arrancan el tratamiento

 Por favor reenviar a sus conocidos y publicar donde crean conveniente

Tizku lamitzvot

Alejandro Herszman
danadeportes@speedy.com.ar
danadeportes@gmail.com
tel /fax 011 4357 0099
tel 4249 4200

Perashat Teruma

Hashem le pide a los Bnei Israel que construyan un Mishkán, “la casa trasladable de Hashem”, donde se harían Korbanot (sacrificios a Hashem) y Moshé hablaría con Hashem hasta la futura construcción del Beit HaMikdash, ya en la época del rey Shelomó. Hashem dijo que los Iehudim podrían donar, pero no estaban obligados. Necesitaban varios materiales distintos, pero ¿de dónde los sacarían?, estaban en un desierto.  Cuando salieron de Egipto, los egipcios les dieron oro, plata y más. Hashem le mostró a Moshé en el cielo cómo sería y cuáles serían sus partes:

1.     Kódesh HaKodashim: El lugar más santo, donde estaban las tablas.

2.     Kódesh: Ahí  estaba el Shulján (donde habían siempre 12 panes frescos; literalmente “mesa”), la Menorá (candelabro) y el Mizbeaj haKetoret (el altar del incienso).

3.     Jatzer (patio): Allí habían un gran Mizbeaj.

La perashá nos explica puntualmente como son cada uno de los objetos y partes del Mishkán:

·        Arón: Eran tres “cajas” apiladas, la primera y la ultima de oro y la del medio de madera. Tenía a los costados dos barras de madera bañada en oro con la cual los leviim lo cargaban. Arriba de todo tenía dos kerubim (en forma de ángeles con cara de niños, si se miraban significaba que había paz entre hermanos, pero si se daban la espalda, lo opuesto).

·        Shulján: Estaba hecho de madera recubierto de oro y tenía un borde de oro. Sobre ello habían dos filas de cinco estantes. Sobre el Shulján –no los estantes- se colocaban dos panes y en los estantes, 10. Cada Shabat se cambiaban las hogazas. Los panes viejos, aunque estaban en el mismo estado que recién sacados del horno, los comían los Kohanim.

·        Menorá: Estaba hecha en un solo bloque de oro. Tenía 7 brazos y cada uno ornamentado.

·         El techo: Eran 3 capas de toldos. La  superior era de piel de ternero tenida de rojo, solo cubría el techo (no sobresalía). La del medio era tejida con lana de cabra y cubría un poco el Kódesh. La inferior eran tejidos, obras de arte. Se llegaba a ver de adentro del Mishkán.

·        Las paredes: Eran hechas de vigas de madera de shitim (árbol) de 6 m. de alto.

·        Las 2 cortinas: Una estaba en el Jazter (patio) al entrar y la otra separando el Kódesh del Kódesh HaKodashim.

·        Mizbeaj de los animales: Era hecho con madera de shitim cubierta de cobre. Media 3 amot (1,80 m aprox.) de alto. Cada esquina tenía un cuadrado abierto de cobre. En la mitad tenía una tira de cobre con un diseño de flores. Debajo de eso, una “red” de cobre que dividía la parte superior de la inferior. Por adentro era hueco y cuando acampaban, lo llenaban de tierra. Tenía postes para trasladarlo.

·        Patio: Era rodeado por cortinas de red que no dejaban ver lo de adentro a los de afuera.

Refuah Shelema

Por favor, R"SH Rafael Yitzjak Aizic ben Mijal y Jaim Shlomo ben Mijal y consuelo para los padres Shimon Ozer ben Tzipora y Mijal bat Rajel. Es una familia de Ierushalaim que les fueron a fumigar la casa y el producto no era el correcto y se pueden imaginar las consecuencias... Los chicos estan grave, los padres un poco mejor.

La Torá es machista? Por Abraham Leib Berenstein

PARASHÁ MISHPATIM 

¿La  Torá es machista?

Mucha gente piensa que la Torá es machista por varias razones. Por ejemplo, cuando se ve gente religiosa caminando por la calle, las mujeres siempre van caminando detrás de los hombres, dando una imagen de que son menos importantes. También hay algunos que no entienden por qué el hombre dice la bendición en la mañana en la que agradece a Hashem que no lo hizo mujer.

Como estos casos hay muchos otros más que la gente, ya sea por ignorancia o por otra razón, piensa y también dice que el judaísmo es una religión machista.

Cuando caminan varios hombres y las mujeres van atrás es justamente para darle a la mujer el respeto que se merece, y no hacerla caminar adelante haciendo que otros hombres la vean de atrás.

También así como el hombre agradece a Hashem que no lo hizo mujer, porque el hombre tiene la obligación de estudiar Torá, cosa que es un placer, y la mujer no tiene esa obligación. Por otro lado la mujer agradece a Hashem todas las mañanas que la hizo según Su voluntad, ya que la mujer ayudando al hombre a estudiar Torá y a formar una familia, está cumpliendo con la voluntad de Hashem.

En esta parashá dice la Torá que el hombre tiene la obligación de darle a la mujer sustento, vestimenta y relaciones conyugales (21,10). Según el Rambam (leyes de ISHUT, cap.12) son tres cosas que el hombre está obligado por la Torá, y más allá de esas tres, el hombre tiene otras siete obligaciones que le impusieron los Sabios como ser comprometerse con una suma de dinero si la divorcia, curarla si se enferma, rescatarla si la toman cautiva y otras más.

También es una mitzvá de la Torá alegrar a la mujer el primer año de matrimonio especialmente, y después seguro que también.

El Rambam dice:” Honrar a la mujer más que a uno mismo, si tiene mucha plata que la use para ella (Rambam, Hal.Ishut cap.15 H.19)

Lo que dice el Rambam no es un consejo sino que es halajá (ley).

La guemará en Baba Metzia (59a) cuenta que Rav dijo: “que la persona tenga mucho cuidado de no hacer sufrir a su mujer, ya que ella llora con mucha facilidad, las lágrimas llegan al Cielo, y luego él va a tener que pagar por eso”. Más adelante está escrito: “Honren a sus mujeres, para así enriquecerse”.

Cuando Sará le vino a decir a Abraham Avinu que saque a su hijo Ishmael de la casa ya que era mala influencia para Itzjak, Abraham no quería hacerlo, entonces Hashem le dijo que escuche a Sará que tenía razón.

Como esos ejemplos hay muchísimos más en la Torá donde vemos que la mujer tiene un lugar más que importante, o mejor dicho, un lugar fundamental y único en el judaísmo.

Es sabida la historia del Rav Levin de Yerushaláim, un tzadik muy grande de la generación anterior que cuando llevó a su mujer a la cual le dolía mucho la pierna entraron al consultorio del doctor y el Rav le dijo: “doctor, nos duele mucho la pierna”.

El Rav Scheinberg, un tzadik que estuvo con el Jafetz Jaim y que falleció hace poco a la edad de casi 102 años, estuvo casado 80 años con su esposa. Yo tuve el mérito de conocer a los dos, y también ver en la casa de ellos el acta de casamiento. Unos años antes de que su esposa falleciera, ella ya no podía comer y solo la alimentaban por medio de tubos.

El Rav a pesar de ser uno de los más grandes tzadikim de nuestra generación, cada vez que iba a una fiesta como ser casamiento, brit milá, etc, siempre agarraba una porción de torta o algo parecido para llevarle a la rabanit. Al final cuando la rabanit ya no podía comer el Rav seguía haciendo lo mismo. Una vez un alumno que estaba con el Rav se sorprendió por eso y le pregunto: “Rav, perdón por la pregunta, pero ¿para qué le lleva algo a la rabanit si ella ya no puede comer?”. El Rav le contestó: “Yo tengo la obligación de honrar y respetar a mi esposa, y a pesar de que ella no puede comer, yo estoy interesado en demostrarle que estuve en un brit y pensé en ella, y eso no tengo dudas que la va a hacer feliz, por eso es que le llevo esta porción de torta”.

Yo personalmente hace 9 años fui del Rav Jaim Kanievsky y le pedí si podíamos con mi esposa ir a pasar un Shabat a su casa. El Rav me miró fijo y me dijo: “Yo no soy el dueño de la casa, tienes que hablar con la Rabanit”. Dicho sea de paso, cuando le pregunté a la Rabanit, con una alegría muy grande me dijo que podíamos ir a comer a su casa. Así fue que tuvimos el mérito de comer el viernes a la noche con ellos, y a pesar de ser ángeles, se comportaron de una manera muy pero muy sencilla.

También el Staipler, el padre del Rav Jaim Kanievsky, el cual era capaz de estudiar 36 horas seguidas, cada segundo del Staipler no tenía precio, así y todo una vez lo vieron en mitad de la noche lavando los platos de la cocina, y cuando le preguntaron por qué, dijo que seguro que cuando su mujer se levante y vea que está todo limpio, iba a tener una alegría muy grande.

Como estos ejemplos hay miles y miles ya sea en la Torá como en el día a día de nuestros Sabios, en los que se demuestra que la Torá no es machista en absoluto, sino todo lo contrario, le da a la mujer un lugar único e indispensable en el judaísmo, dándole todo el valor y el respeto que se merece.

En el mundo hoy en día, la mujer se exhibe como un objeto más de venta, se la rebaja hasta tal punto que muchas perdieron la vergüenza y el recato, algo natural y esencial en la mujer, el físico muchas veces es lo único que importa, y para mostrarlo no hay límites.

La Torá nos enseña absolutamente todo lo que necesitamos para vivir una excelente vida, nos enseña cómo ser papá, mamá, hijo, esposo y entre muchas otras cosas, nos enseña como respetar a la mujer.

Como siempre si seguimos los consejos del Dueño del mundo, nuestra casa siempre va a brillar de alegría, y la presencia Divina siempre va a estar con nosotros, siempre y cuando le demos a la mujer el lugar tan importante que tiene.

SHABAT SHALOM

ABRAHAM LEIB BERENSTEIN

Refuah Shelema. Kenes en Sucath David

Por favor, R"SH para Refael Jaim ben Adela

Perashat Mishpatim

Los Mishpatim son las leyes de cómo tratar al prójimo en distintos casos. Fueron enseñadas la noche de la entrega de los Aseret Adiverot (10 mandamientos). Algunos de ellos.

ü Uno que es vendido como esclavo:  Su amo, a pesar de ser su esclavo, lo debe tratar bien: 

·No lo puede vender

·Le debe dar la misma comida que él come

·Su cama debe ser igual de cómoda

·No le puede asignar trabajos degradantes o inútiles

·Solo puede hacerlo trabajar en un momento del día (o el día o la noche)

·El esclavo se puede casar con una goiá

·Sólo es esclavo como máximo 6 años

·Lo puede dar en libertad cuando quiera (antes de los 6 años)

ü Sirviente cuya oreja fue agujereada por su amo:   Si cuando pasaron los 6 años, el esclavo quiere seguir trabajando, se lo lleva a un tribunal de 3 jueces, donde le agujerean la oreja. Este seguirá trabajando para su amo hasta que muera.

ü Castigo a un asesino:   Es castigado con la muerte por la espada.

ü Maneras de ejecución del Bet Din (tribunal):

·     Estrangulamiento

·     Muerte bajo la espada

·     Quemado a través del tragado de plomo liquido

·     Lapidación: Se tira al castigado de una plataforma a 4 metros y medio del piso, si no muere, es aplastado por una piedra.

ü No se puede maldecir o herir a los padres: Si un chico mayor de bar (o chica de bat) mitzva, hace esto intencionalmente, es castigado con la muerte.

ü Cosas a pagar si uno hiere gravemente a otro: Tiene que pagar por 5 cosas en especial. Todo es calculado por el Bet Din:

·     Daño

·     Dolor

·     Cura

·     Indemnización laboral

·     Vergüenza

ü Pago al dueño de un animal que lastimo a alguien: Por los animales que son salvajes de naturaleza, se debe pagar el daño completo. En cambio, si es domestico, la mitad, a menos de que lo haya hecho ya tres veces. Si un animal mata a una persona o animal, este es apedreado hasta morir.

ü Los que tiene que devolver un ladrón:

·     Lo tiene que devolver o pagar lo que corresponda si se perdió el objeto

·     Si robo un cordero, tiene que pagar 4 veces su valor

·     Si robo un buey, paga 5 veces su valor

ü Que debe pagar una persona si usa un bien de otra persona y lo rompe:

·     Un cuidador por propia voluntad: Si uno cuida un objeto sin pago y lo rompe, no paga nada a menos que haya sido negligente

·     Cuidador pago:  Si se le rompió, no lo paga, pero si es robado o perdido, sí

·     Persona que lo alquila: Las leyes son las mismas que en el punto anterior

·     Si lo pide prestado: Si se rompe, pierde o es robado paga, a menos que se dañe  en su uso normal

ü Ser bondadoso especialmente con un converso, un huérfano o una viuda: No se le puede recordar al converso su pasado o engañarlo. Es bueno ayudar un huérfano o viuda ya que son más “frágiles”.

ü Algunas leyes de los jueces:  Hay muchas, algunas:

·     Debe escuchar ambas partes

·     Deben ser impares, mínimamente 3

·     Para casos de vida o muerte, deben ser al menos 23

·     Un rashá o una mujer no pueden atestiguar

·     No pueden aceptar soborno

ü No mezclar carne con leche: No podemos cocinar, comer, poner sobre la misma mesa o sacar provecho de la misma.

Moshe, después de la entrega de la tora, subió al cielo para recibir las lujot (tablas de la ley).