Sucot

Sucot

v Sucá: Representa las nubes de gloria a través de las cuales Hashem nos protegió en el desierto.

Ø Tiene que, por lo menos, ser de 70 cm x 70 cm, no hay máximo, así podemos invitar a muchas personas.

Ø Puede estar construida en un balcón, patio, un auto, etc., pero no bajo un techo o árbol. Puede ser hecha por Goim o mujeres, pero lo mejor es que la termine un Iehudí hombre. En algunas judaicas se venden Sucot portátiles.

Ø Su Sekaj (techo) tiene que estar hecho de productos de la tierra como ramas, hojas (eucalipto), etc. Sin haber pasado por alguna transformación. No puede seguir plantado, como un árbol ni ser comestible (como frutos). Tiene que haber más sombra que luz solar, pero se tienen que ver las estrellas y que pase la lluvia.

Ø El alto de las paredes debe ser entre 96 cm y 9,6 m para que podamos ver dónde termina. Tienen que soportar un viento común y no ser de un material que podría hacer de Sekaj.

Ø Tiene que tener entre 2 ½ y 4 paredes. Esto lo sabemos de la palabra סכה: La Samaj (ס) tiene 4 “paredes”/lados, la Jaf (כ), 3 y la Hei (ה), 2 ½. Otra explicación es que en la Torá aparece tres veces la palabra Sucá, igual alcanza con que sean dos enteras y una incompleta. Lo ideal es que esté totalmente cerrada, menos en la entrada.

Ø Es bueno decorarla, trae berajot hacerlo. No podemos tener provecho de los adornos ni de las paredes durante la festividad (si son frutas, comerlas, por ejemplo) y en Shabat y Iom Tov son Muksé (no se pueden mover).

v Nombres del Jag:

Ø Jag HaSucot: “besucot teshbú shivat iamim” “en Sucot vivirán por 7 días”.

Ø Jag haAsif: Porque cae en época de cosecha (Asif).

Ø Zman simjatenu: “ve samajta ve jagueja” “y se alegrarán en su festividad”.

v Cuatro especies (Arbat HaMinim):

Ø Cada uno tiene cualidades distintas: tienen aroma (buenas acciones ya que el perfume es apreciado por todos) y/o gusto (Torá ya que el sabor sólo es apreciado por el que lo come); al igual que am Israel. Todos juntos, conformamos el pueblo elegido.

§  Etrog (citrus): Aroma y gusto. Representa al corazón. Debe pesar más de 54 gr, tener Pitom (si alguna vez tuvo, si no, no importa) y Oketz (ver imagen) y no estar totalmente seco.

§  Lulav (rama de palmera): Gusto. Representa a la columna vertebral.

§  Adás (rama de mirto): Aroma. Representa a los ojos.

§  Aravá (rama de sauce): Nada. Representa a los labios.

La Mitzvá es tomarlos, o sea, que estén controlados por nosotros. Esto simboliza que tenemos que controlar las partes del cuerpo que cada uno representa: nuestro corazón (emociones), columna vertebral (para que el lulav sea Casher debe estar erguido, o sea que no nos tambaleemos y que seamos firmes en nuestras ideas buenas), ojos (las hojitas del adás deben mirar para arriba para que siempre miremos al Cielo (Hashem) y no mirando a los otros como si nosotros estuviéramos arriba y ellos fueran inferiores) y labios (las hojas no tienen que tener pinches o ser cortantes, al igual que lo que sacamos de nuestra boca).

Ø Tomamos en la mano hábil (sefaradim siempre en la derecha, a pesar de ser zurdos) dos ramas de Aravá a la izquierda, un Lulav en el centro, y tres ramas de Adás a la derecha y el Etrog en la otra mano con el Oketz hacia arriba y luego de decir la Berajá, lo damos vuelta. Decimos la Berajá: “Baruj atá… Asher Kideshanu veMitzvotav veTzivanu al Netilat Lulav” y el primer día también Sheejeianu y las movemos tres veces hacia: los cuatro puntos cardinales, arriba y abajo. Esto se hace todos los días, menos Shabat, luego de la Jazará y en Halel.

Ø Las mujeres están exentas, pero si lo quieren hacer, según algunos sefaradim no deben bendecir y según los ashkenazim, pueden hacerlo.

Ø Sólo se puede bendecir de día. Si no puede hacerlo en otro momento (por ej. Se va de viaje), puede hacerlo desde el amanecer y hasta 13 minutos y medio después de la puesta del sol.

Ø El primer día, las 4 especies deben ser propias o regaladas con la condición de ser devueltas. Los demás días, pueden ser prestadas.

Ø Debe sacarse los guantes y anillos.

v Vivir en la Sucá:

Ø Es Mitzvá comer 30 gramos aprox. de pan en la Sucá. Hay que pensar que lo hacemos en recuerdo de la salida de Mitzraim y las nubes de gloria que nos rodeaban en el desierto.

Ø La primer noche se dice Kidush, la Berajá de “Leshev BaSucá” (se acostumbra a que las mujeres no la dicen) y Sheejeianu. Todos los días que coma Hamotzí  o más de 230 gr de Mezonot en la Sucá, se dice Leshev BaSucá.

Ø Si llueve la primera noche y se nota que no va a parar hasta luego de un buen rato, los Sefaradim están exentos de comer en la Sucá, en cambio los Ashkenazim igual deben comer allí. Si paró después de que haya dicho Birkat Hamazón, que entre a la Sucá, haga Hamotzí y diga Leshev BaSucá (si pasó la medianoche, sólo se recita esta última si comerá más de 60 gr).

Ø (en especial para los hombres) Se duerme, come, toma y habita en la Sucá los 7 días; si es incómodo estudiar allí por usar varios libros que están en la biblioteca de la casa, lo puede hacer adentro. Se puede comer una comida sin Mezonot o Hamotzí, como frutas o carne, fuera de la Sucá, pero no dormir a menos que uno se pueda enfermar o resfriar.

v Hoshaná Raba:

Ø En este día, se nos sella definitivamente; en el juicio empezado en Rosh HaShaná. Hasta este día se puede hacer Tashlij si alguien no lo pudo hacer el primer día de Rosh HaShaná.

Ø Es costumbre quedarse despiertos estudiando Torá toda la noche y terminar el Tehilim (hay un Iehí Ratzón especial para este día al terminar cada uno de sus 5 sefarim).

Ø Después de Musaf se acostumbra a hacer Jabatat Aravá, donde se toman 5 aravot y se las golpea 5 veces sobre un piso no embaldosado. Luego, se dice Nishmat Kol Jai.

v Ushpizim: Todos los días tenemos “invitados” en nuestra Sucá. Algunos acostumbran a dejarles un lugar en la mesa.

1.   Abraham

2.   Itzjak

3.   Iaakov

4.   Moshe

5.   Aaron

6.   Iosef

7.   David

8.   (según algunas explicaciones, en el octavo día, que sólo existe fuera de Eretz Israel) Shlomó

v Jol HaMoed: este resumen no reemplaza el estudio de las complejas leyes de Jol HaMoed. En general se lo deja de lado, pero se compara despreciar estos días a la idolatría ya que es darle la cara al hermoso regalo que nos hizo Hashem en estos días. Para más información y casos específicos, consultar con una autoridad halájica. En resumen, hay que:

Ø Vestir ropas lindas.

Ø Hacer comidas especiales, no hay obligación de Hamotzí.

Ø Cada uno debe alegrarse como le guste (vino, joyas, compras, golosinas…).

Las Melajot que no se pueden hacer en Shabat y Iom Tov, tampoco están permitidas salvo ciertos casos:

Ø Necesario para el Jag (a menos que sea un trabajo profesional (si se hace un cambio en su trabajo se permite, como coser con puntos anchos) o fijada intencionalmente para hacer en Jol HaMoed)

Ø Necesario para comida. En casi todos los casos, menos especialmente para después de la fiesta o un Goi.

Ø Indispensable para comunidad. Casi siempre, pero si, por ejemplo, es para después de la fiesta o no es para el cuidado físico, no debe hacerse profesionalmente.

Ø Para evitar pérdida o daño. Se puede si perdería, por ej. Su trabajo o ingresos previos, pero no si le restan los días no laborados/no ganaría dinero si no abre esos días el negocio o fábrica. Si igual les debe pagar a los empleados y no quieren tomarse sus vacaciones en ese momento, puede abrir evitando melajot innecesarias, según algunas explicaciones, pero para otros de todos modos no debe abrir. Lo mejor es que el dueño no vaya a trabajar.

Ø Por un obrero que no tiene comida. Puede trabajar si no le alcanza para las necesidades del Jag (según otros, sólo si le falta lo básico, pan y agua).

Ø Por una Mitzvá en Jol HaMoed o inmediatamente después del Jag. Si se puede, que se haga un trabajo no profesional, pero si no, se permite. Ej: para escribir un Tefilín para uno mismo para después del Jag se puede (trabajo profesional) o si se debe arreglar una baranda de seguridad, si se puede, hay que hacerlo no profesionalmente. No se debería recibir pago a menos que se necesite el dinero para el Jag.

Ø Se puede ir al colegio/Yeshivá, si se evita escribir mejor, pero igualmente se permite ir.

Ejemplos de permitidos:

Ø Cargar

Ø Mover Muksé

Ø Hablar de temas mundanos (comerciales, científicos…)

Ø Actividades de limpieza si se hacen mínimo una vez por semana

Ø Tocar instrumentos musicales

Ø Guardar cosas para ordenar

Ø Andar en coche (y cargar nafta o limpiar parabrisas) para pasear o bicicleta

Ø Depilarse (mujeres)

Ø Higiene personal (bañarse con agua caliente…) y maquillarse

Ø Planchar y cepillar

Ø Arreglar anteojos o dentaduras postizas necesarios, aires acondicionados o calefacciones si hace mucho calor o frío respectivamente

Ø Tomar remedios, tratar caries dolorosas.

Ø Arreglar la cerradura de una casa por seguridad

Ø (muchos permiten) Sacar fotos, pero no revelarlas

Ø Fotocopiar temas del Jag

Ø Usar calculadora y reloj digital y grabadora

Ø Hacer una comida festiva de Brit Milá, Pidión HaBen, Sium Masejet

Ø Se debe seguir la costumbre del Cnis en el uso de Tefilín

Ejemplos de no permitidos:

Ø Mudarse (a menos que sean situaciones extremas), reformas

Ø Hacer transacciones comerciales. Consultar a un rabino en los casos en los que se puede abrir o no. Se permiten compras personales para el Jag o si no estarán disponibles después o uno se irá del lugar (ej. Un viaje al exterior)

Ø Mandar o retirar zapatos, sillas, ropa, etc. a arreglar profesionalmente a menos de que se haga un cambio al hacerlo

Ø Tareas de costura (bordar, tejer…) o jardinería (a menos que sea arrancar flores para el Jag o exterminar insectos que dañan el jardín/casa)

Ø Cortarse el pelo o uñas (o limarlas), afeitarse (hombres)

Ø Lavar la ropa o blanco (a mano, tintorería o máquina), a menos que sea una mancha que si no se saca en el momento queda, como sangre o tinta o ropa de bebé que se ensucia constantemente

Ø Pescar por placer, a menos que el pescado sea comido

Ø Si son postergables, hacerse chequeos médicos de rutina

Ø Tareas de esfuerzo excesivo (consultar ante la duda a un Rab), por más que no incluyan una melajá

Ø Escribir  a menos que sea para cumplir una Mitzvá con un tiempo determinado para la fiesta, que presente una pérdida importante o impostergable, lo cual se permite. Ej.: arreglar una Mezuzá/una letra de Sefer Torá que se descubrió en Jol HaMoed no casher. Si es con letra no profesional (cursiva) y con un cambio (escribir torcido, con la mano no hábil…), se puede para necesidades del Jag como hacer la lista de compras, niños para divertirse, mandar una carta con contenido del Jag o alegrar al otro, si se le ocurre una novedad de Torá.

Ø Hacer casamientos, pero sí se pueden hacer las Sheva Berajot

Halajot extraídas de Hamaor, traducción de Yalkut Yosef y Jol HaMoed editado por Ajdut Israel y la imagen de www.Judaismohoy.com

Proyecto Jodesh Elul

 

Lo hicimos con una amiga. Como lo pueden ver en la imagen, son propuestas para mejorar durante estos días de reflexión e introspección.

Perashat Vaetjanán

Moshé rezó 515 veces para entrar a Israel, pero Hashem le dijo que no cambiaría su decreto, y que tampoco siga orando, ya que los Iehudim pensarían que Él es inflexible. ¿Por qué Moshé deseaba tanto entrar a Israel? Solamente para poder cumplir con las Mitzvot especiales que sólo pueden hacer allí (Shemitá, Iovel…).

Moshé continuó su discurso diciendo una mitzva básica del judaísmo: no se pueden agregar ni sacar Mitzvot de la Torá. Los reformistas o conservadores, generalmente quitan o modifican Mitzvot ya que piensan que no son validas en la actualidad. Si nos ponemos a pensar, los sabios (Jajamim), agregaron Mitzvot. Esto es verdad, pero lo único que hacían era “cercar” la Mitzva original, para que no la transgredamos sin querer.

Moshé advirtió que si los Iehudim se alejaban de la Torá, serían exiliados, pero siempre tendrían que tener a Hashem en el corazón, con Su Torá y Sus Mitzvot.

Luego, vuelve a explicar los 10 mandamientos, ya que la mayoría que entraría a la Tierra, en Matán Torá (entrega de la Torá) eran chicos o siquiera habían nacido. Hay algunas pequeñas diferencias entre estos y los de Perashat Itró, por ejemplo, aquí dice Shamor y allá, Zajot et HaShabat; o aquí dice Ed Shav (vano) y allí, Shaker (mentira).

Continúa explicando el Shemá: siempre debemos saber que Hashem es uno y único, que no  es físico, y El solo gobierna todo el mundo. Después de leer el Shema, decimos “Baruj Shem Kebod Maljuto LeOlam Vaed”.  Este pasuk Moshé lo escuchó cuando subió al cielo a recibir la Tora, y le gustó para alabar a Hashem.

Pesaj

Pesaj

Bedikat (búsqueda del) Jametz

El día 14 de Nisán a la noche, hacemos la Bediká justo después de rezar Arbit. Antes de comenzar, bendecimos: “Baruj… Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al biur jametz”. Si ya comenzó o acaba de terminar de hacer la Bediká y se da cuenta de que no dijo la Berajá, puede decirla en ese momento, pero ya terminada no.

Desde que se bendice hasta que se comienza a revisar, está prohibido hablar. Si dijo cosas que estaban relacionadas con la búsqueda, no repite, pero si no tenían que ver, sí repite. Durante la búsqueda, sólo tenemos que hablar cosas relacionadas, pero si se hablasen temas ajenos, no se vuelve a decir.

Con una sola berajá, se puede revisar distintos lugares (departamento, casa de vacaciones…), movilizarse no se considera una interrupción.

Si alguien no puede revisar toda su casa solo, los ayudantes deben escuchar cuando bendice, igualmente si no escucharon, no dicen la berajá ellos. Empero, si el dueño de casa no está presente durante la búsqueda, el enviado bendice. Los menores y mujeres pueden decir la berajá, pero es mejor que sea un hombre mayor de Bar Mitzvá.

Para que la berajá no sea un vano, se acostumbra a esconder 10 pedacitos de pan envueltos así no se desmigajan que cada uno tenga menos del  volumen de una aceituna.

3 Mitzvot de Pesaj

Pesaj, Matza UMaror son las Mitzvot principales del Jag. Si la cumplimos, Hashem va a sacar nuestros malos decretos. Esto se debe a que según su numerología, suman 729 al igual que "Kerá Satán", destruir al Satán (el que nos acusa delante de Hashem y por ser acusados de pecar, somos castigados).

La Importancia del número 4 en este Jag

Las cosas de este jag, en general, son 4: 4 copas, cuatro hijos... ¿A qué se debe esto? A que hay cuatro cosas por las que uno tiene que agradecer: cruzar un mar (el Iam Suf), pasar por un desierto, salir de la cárcel (salir de la esclavitud) y curarse de una enfermedad (en la entrega de la Tora todos se curaron). Todo esto Am Israel  pasó.

Vamos ahora a ver más detalladamente cada número 4:

·        Los  4 nombres del Jag

1.     Pesaj: Porque Hashem en la décima plaga, Hashem salteó (Pasaj en Hebreo) los hogares judíos. Según otros comentaristas, al revés, Hashem salteó las casas de los egipcios (y entraba un ángel destructor mandado por Hashem y mataba a sus primogénitos) y entró proteger del destructor) a los Iehudim; ya que Hashem es siempre vida, bueno y está para quienes Le temen. También viene de las palabras pe saj (boca que habla), haciendo alusión de la importancia de narrar, hablar, contar, explicar, no tan solo leer la historia de la Hagadá. Muchos dicen que Pesaj es en realidad sólo el primer día del Jag (cuando se hacía el Korbán Pesaj) y los demás días son Jag HaMatzot (no se puede comer Jametz).

2.     Jag Aviv: “Aviv” es primavera y cae en Israel (hemisferio norte) en esta estación.

3.     Jag HaMatzot: Porque se comen Matzot (pan ácimo), al igual que los Iehudim durante toda su esclavitud en Egipto y durante su salida por ser rápido de comer y hacer.

4.     Jag HaJeirut: Significa libertad. En este Jag salimos de Egipto y es una fecha propicia para que llegue el Mashiaj. Además, tenemos que liberarnos de nuestro “Mitraim” (adicciones, malas costumbres…) interno, siendo finalmente libres de él, ya que alguien que no se puede controlar a él mismo, es como un esclavo. Para nosotros, la libertad es lo contrario que para los gentiles... Para ellos, es más que libertad, libertinaje, hacer lo que uno quiere, romper todas las carpetas el último día de clases, etc. En cambio, para nosotros es servir a Hashem, dejar de ser esclavos de nuestro cuerpo para ser Sus sirvientes, así nuestra alma es libre.

·        Las 4 Matzot que se comen en total durante el Seder:

2 en Motzí-Matzá

1 en Korej

1 en Tzafún

·        Las 4 prohibiciones con respecto al Jametz

1.     Verlo y ser dueño

2.     Tenerlo

3.     Comerlo

4.     Sacar provecho de él (ej. Regalarlo luego de que terminó Pesaj aunque sea a un Goi, ya que así “quedas bien” y ese un beneficio; venderlo durante el Jag...)

·        Los 4 hijos:

1.     El sabio

2.     El malvado

3.     El simple e inocente

4.     El que no sabe preguntar

·       Las cuatro copas de vino o jugo de uva. Son en recuerdo de las  4 maneras que Hashem nos sacó de Mitzraim:

1.     Vehotzeti (los saqué): Después de Kadesh

2.     VeIetzalti (los salvé): Después de Maguid

3.     VeGaalti (les perdoné los castigos): Después de Barej

4.     VeLakati (los tomé como pueblo): Después de Halel

En el Pasuk, también se habla de VeEbeti (los traje a Israel), pero como todavía no se cumplió esta promesa, la copa que representa sólo se sirve, no se toma (la copa de Eliahu HaNabí).  Por dos Mitzvot Hashem nos sacó de Egipto: Korbán Pesaj y Brit Milá. En ambas, recordamos a Eliahu HaNabí, colocándole una silla y una copa especial, representando que por cumplirlas mereceremos al Mashiaj.

Otras explicaciones:

ü Por los cuatro pueblos que nos exiliaron: Babilonia, Media (Persia), Grecia y Roma

ü Por las 4 matriarcas:

1.   Sará: con Abraham acercaron a muchas personas a Hashem, por lo que es tomada en el Kidush, donde dice “que nos eligió sobre los demás pueblos” y además ellos hicieron Kidush Hashem (santificación del nombre de Hashem)

2.   Rivká: por más que su familia era idólatra y malvada, luchó y alcanzó niveles altísimos. Esta copa es tomada luego de Maguid, donde aparecen Laván y Yaakov

3.   Rajel: su hijo Iosef dio comida (Mazón) a sus hermanos durante la hambruna, por lo que la tercer copa es bebida luego de Birkat HaMazón

4.   Lea: fue la primera mujer de la Torá que dice que agradeció a Hashem tras tener a su cuarto hijo Iehudá (de Lehodot, agradecer), cosa que hacemos en su copa, tomada luego de Halel (alabanzas a Hashem).

El Seder

Es bueno que la mesa ya esté preparada para comenzar ni bien llegamos de la sinagoga y no hay que quedarse unos minutos charlando con amigos o estudiando al finalizar el rezo para que el Seder no termine tarde y los niños puedan estar despiertos durante toda su duración. Igualmente, es bueno que duerman siesta y darles golosinas/frutos secos casher lePesaj para incentivarlos.

Debemos recostarnos hacia la izquierda (hacerlo a la derecha es muy peligroso) como lo hacen los reyes al comer Matzá y tomar las 4 copas de vino. Así también hace un zurdo. Si no se reclina, se repite a menos que sea el Aficomán. Si uno está en lo de su Rab, debe pedirle permiso para que no sea una falta de respeto.

Pasos del Seder

Kadesh: Se llena la primera copa, se dice el Kidush y se toma.

Urjatz: Hacemos Netilat Iadaim (se tira 3 veces agua en cada mano alternativamente, empezando por la derecha) sin Berajá. Se hace para merecer permanecer despiertos durante la noche. También cada vez que comemos algo con la mano se hace.

Carpás: Se moja el Carpás (apio, cebolla, papa) en agua con sal. Antes de comerlo se dice Baruj atá... boré perí HaAdamá.

Iajatz: Se parte la Matzá del medio, lo mejor es que sea en forma de Dalet ד y Vav ו. La parte más grande, es para el Aficomán. Se parte en recuerdo del Man que caía en el desierto doble los viernes.

Maguid: Se destapan las Matzot. Se llena la segunda copa. Empezamos a contar la historia de Pesaj con Al lajmá Aniá. Los chicos hacen las 4 preguntas y las respondemos en Habadim Ahinu. Seguimos con Maasé beRabí Ieoshúa… que se trata de que unos jajamim se quedaron despiertos toda la noche estudiando la salida de Egipto. Después los cuatro hijos: el inteligente, el malvado, el no sabe nada y el que no sabe preguntar. A cada hijo les son respondidas sus dudas, pero al que no sabe preguntar (por lo tanto, no formuló ninguna), nosotros lo tenemos que incitar a que pregunte con la paciencia de una mujer (madre) y contándole toda la historia con muchos detalles. Esto lo podemos ver de que el la Hagadá dice “At (vos en femenino y que lleva las letras con las que comienza y termina el abecedario) petaj lo (le abrirás la boca)”

Al final de todo, tomamos la segunda copa.

Rojtzá: Hacemos Netilat Iadaim (tiramos agua 3 veces seguidas en cada mano empezando por la derecha) con Berajá: Baruj atá... asher Kideashanu Be Mitzvotav ve Tzivanu al Netilat Iadaim.

Motzí-Matzá: Decimos Baruj... hamotzí lejem min haaretz tomando las 2 Matzot y media. Se suelta la ultima y decimos: Baruj...betzivanu bemitzvotav betzivanu al ajilat Matza. Lo mejor es comer 2 Matzot.

Maror: Comemos el maror (lechuga romana, endivia, jrein) sumergido en Jarozet. Antes decimos: Baruj... Ashér Kidshanu BeMitzvotav VeTzivanu al Ajilat Maror.

Corej: Comemos un sándwich de Matza, Maror (se usa el Jazeret) y Jarozet.

Shulján Orej: Comemos... El huevo lo comemos ahora, sin sal.

Tzafún: Se come el Aficomán.

Barej: Se llena la tercera copa, se dice el Birkat HaMazón y se toma.

Halel: Se llena la cuarta copa, se dice el Halel y se toma

Nirtzá: ¡El año que viene en Ierushalaim!

La Keará

A continuación, por qué cada cosa se pone en la Keará:

Beitzá (huevo): En recuerdo del Korbán Jaguigá. Además, representa la salvación de Hashem en Mitzraim... El nacimiento de un pollito, tiene dos etapas, la primera es cuando la gallina tiene el huevo (cuando salimos de Egipto) y la otra cuando el pollito rompe el cascarón luego de que su madre lo empolla (estudio de Torá, al recibirla, etc.).

Zroa: En recuerdo del Korbán Pesaj. No se come.

Maror (hierbas amargas): De la raíz Mar (amargo). Amarga era la vida de los Iehudim en Egipto. Igualmente, por ese sufrimiento tan extremo, mececimos menos años estar en Egipto, 210 años en vez de lo que Hashem le había dicho a Abraham, 400.

Jarozet: En recuerdo de los ladrillos (tienen el mismo color). Cada lugar tiene una costumbre distinta de cómo hacerlo, muchos lo hacen con pasas de uva o dátiles y otros con manzana, vino y canela.

Karpás (apio, papa...): De la raíz Parej (trabajo).

3 Matzot (abajo de la Keará): Cohén, Leví e Israel. Quizá no es rica y esa fue la comida de los Iehudim durante la esclavitud, pero por hacerse rápido, pudimos salir velozmente del país.

Cosas que pasaron el 15 de Nisan

·        Abraham Avinu se hizo el Brit Milá a los 99.

·        Visitaron a Abraham Avinu 3 ángeles, los cuales destruyeron las ciudades Sedom y Amorá (Sodoma y Gomorra) y le anunciaron que nacería Itzjak.

·        Nació Itzjak Avinu.

·        Itzjak bendijo a Yaakov.

·        Hashem le habló a Moshe a través de la zarza ardiente.

·        Los Iehudim salieron de Egipto.

·        Esther invitó a Ajashverosh y a Hamán a un banquete luego de haber ayunado los últimos 3 días.

Las 10 plagas

Les iré explicando varios aspectos de la plaga:

1.     Hashem puso el orden de ellas como un General de Guerra. ¿Cómo lo relacionamos?

2.     ¿Por qué la recibieron?

3.     ¿De qué se trató?

4.     Duración y finalización (optativo)

Primera plaga: Sangre (Dam)

1.     Lo primero que se hace al entrar a una ciudad para conquistarla es contaminar el agua. Acá la hicieron sangre.

2.      

a.   Los egipcios les hacían traer agua del río Nilo.

b.  Pensaban que era un dios, y para demostrar que no existía, fue lo primero en destruir.

c.   Hicieron tirar a los bebes a ese río.

3. Aarón puso el bastón de Moshé en el río y se convirtió en sangre, al igual que toda el agua del país (vasos, piletas, el lugar donde se sentaban, piedras, árboles, todos lados). Había un gran hedor por los peces muertos en el río (esto demostraba que no era una ilusión). El único lugar que había agua potable era Goshen, pero solo para los judíos. Aunque tomaran de un mismo vaso, el Iehudí, tomaba agua y el egipcio, sangre. La única manera de tomar era comprarla a los judíos, así que se volvieron ricos.

4. Duró 7 días y Paró preguntó a sus magos podían hacer lo mismo y respondieron que sí, pero lo hicieron en un lugar pequeño y por un rato. Hashem decidió mandar una plaga que puedan copiar los egipcios así en las siguientes que no puedan copiar no tengan la escusa de que no tienen ganas de hacerlo: así demostrarían su incapacidad.

Segunda plaga: Ranas (Tzfardea)

1.     Después, en una guerra, tocan sus trompetas para aturdir a los habitantes, al igual que las ranas cuando croaban.

2.      

a.     Los egipcios los obligaban a traerles insectos y ranas (aunque no las quisieran).

b.     Los egipcios les gritaban para que se levanten temprano

c.      Cuando las mujeres tenían a sus hijos, tenían que contenerse de gritar por temor a los egipcios

d.     Por el llanto de Bené Israel al trabajar duramente.

3.     Del río salió una rana enorme. La querían matar pero cada vez que la golpeaban, escupía ranas chicas. Así, todos los lugares estaban completamente llenos de ranas, desde los parques, hasta adentro de los hornos y de sus panzas.

4.     Paró mando a llamar a Moshé para que las sacase, y si lo hacía, dejaría salir a los Iehudim del país. Moshé le preguntó cuando quería que lo haga y Paró respondió que al día siguiente, ya que pensaba que Moshé tenía todo preparado para que termine en ese día, así que prefirió sufrir por un día más para probarlo. Moshé hizo su parte, pero Paró no.

Tercera plaga: Piojos (Kinim)

1.     Tercero en la batalla, tiran flechas que pinchan, como lo hicieron los piojos.

2.      

a.     Los hacían limpiar (“sacar el polvo”) de todas las calles.

b.     No les daban bañeras, así que estaban sucios por el trabajo de ladrillos.

c.      Bené Israel está comparado al “polvo de la tierras” (son numerosos) y los Mitzrim los pisoteaban.

3.     Aharón golpeó la tierra (y no Moshé para devolver el bien: ¿cómo iba a golpear a la tierra que había ocultado al Mitzrí que había matado?) y se lleno totalmente de piojos, pero no eran como los de ahora, eran enormes y se metían debajo de la piel. Paró llamó a sus magos y les preguntó si podían hacer eso, pero lo negaron ya que:

a.     Los magos no pueden hacer magia sobre cosas más chicas que un grano de cebada

b.     Solo pueden hacerlo si su pies tocan el piso, como no había polvo, no lo tocaban.

Otros dicen que lo que Paró quería es que los saquen (¡para qué querría más!), pero que no pudieron siquiera presentarse delante suyo los brujos por la vergüenza que les daba estar hasta ellos mismos totalmente cubiertos de piojos.

4.     La plaga duro 7 días. No afectó a Paró ya que los piojos eran polvo convertido en insectos y su palacio era constantemente limpiado, así que no había piojos. Los brujos dijeron sobre esta plaga que era “el dedo de Hashem”. Se podrían referir a que ahora sí aceptaban que provenía de D”s y no de magia. En hebreo, dedo es Etzba, cuyas letras son las iniciales de Ein tzarij bedika od (no hace falta investigar más; es verdad).

Cuarta plaga: Bestias salvajes (Arov)

1.     Antes de empezar, llaman a otros ejércitos, acá llamaron a las bestias.

2.     Los mandaban a buscar animales salvajes para los circos y zoológicos. Sólo lo hacían para ponerlos en peligro y mantenerlos alejados de sus familias.

3.     Empezaron a salir del desierto y las selvas bestias, escorpiones, víboras venenosas, etc. Rompían las puertas o se metían por la tierra y entraban a las casas.

4.     Paró le pidió a Moshé que haga tefilá para que se vayan todas las bestias y así los dejaría salir. Hashem hizo desaparecer a todos los animales, vivos o muertos para que no aprovecharan siquiera sus pieles. A pesar de esto, Paró se endureció y no cumplió.

Quinta plaga: Muerte de animales (peste) (Dever)

1.     Después, destruyen a los animales enemigos.

2.      

a.     Los hacían pastorear su ganado.

b.     Los usaban para arar en vez de animales.

c.      Les robaban su ganado.

3.     Se morían todos los animales DEL CAMPO (no de los establos, serían destruidos en las siguientes plagas).

4.     Ahora a Paró le resultaba más arrepentirse, porque Hashem ayuda a un persona en lo que hace (ya sea en algo malo o bueno). Además, Paró vio que animales que supuestamente eran de mitzrim no morían. Lo que no sabía es que pertenecían también a un judío.

Sexta plaga: Ampollas (Shjin)

1.     Intentan debilitar o matar a los soldados, al igual como lo hicieron las ampollas.

2.      

a.     Los hacían subir o bajar la temperatura cuando se bañaban, con tanto dolor que les causaban (las ampollas), ni se podían bañar (los egipcios).

b.     Los despreciaban como si estuvieran impuros, enfermos. Ahora ellos lo estaban.

3.     Hashem ordenó a Moshé y a Aarón que agarren 2 puñados de cenizas cada uno. Después, Moshé las agarró en una sola mano y que las tiró alto y lejos. Hashem las esparció por todo Egipto y en cada lugar que caían, los animales y personas se llenaban de ampollas llenas de pus.

4.     Todos en el palacio se sentían muy mal. Paró se quedo en la cama y los magos se fueron para no volver.

Septima plaga: Granizo (Barad)

1.     Un general bombardea la ciudad que ataca con misiles, al igual que el granizo.

2.     Les pedían que les planten huertos o jardines. El granizo los destruyo todos.

3.     Moshé extendió su bastón al cielo y empezó a caer granizo, el cual consistía en fuego y hielo, que naturalmente no están juntos, uno consume al otro. Se unieron esta vez para cumplir la voluntad de Hashem. Era como un hacha filosa que rompía todo. Iba en especial dirigida a las plantas ya maduras (cebada, lino)

4.     Paró dice que Hashem es bueno, que él es malo, que va a dejar salir a los judíos de Mitraim si se va la plaga... Cuando se va, no cumple con su palabra.

Octava plaga: Langostas (Arbé)

1.     Luego, un general, entra con su ejército y destruye todo lo que quedó, al igual que las langostas que se comieron todo y lo destruyeron.

2.     Los egipcios pedían a los Iehudim que les planten habas, granos, etc. Todos fueron destruidos.

3.     Sopló un viento fuerte que llenó todo el cielo de langostas. Destruyeron absolutamente todo lo que quedó de las plagas anteriores.

4.     Los egipcios decían que se morirían de hambre, por lo que Moshé hizo tefilá para que se vayan las langostas. Vino una ráfaga de viento, y se las llevo.

Novena plaga: Oscuridad (Joshej)

1.     Aprisionan a algunos de los enemigos. Hashem hizo una oscuridad tan fuerte, que los aprisionó.

2.      

1)    Los hacían llevar sus antorchas en calles oscuras.

2)    Habían judíos que no merecían salir de Egipto, en esta plaga, murieron sin pasar vergüenza.

3)    Idolatraban al sol

4)    Los hacían trabajar de todo el día, se levantaban antas del amanecer.

3.     Los primeros 3 días la oscuridad del día era más oscura que la noche y la noche más aun. No veían absolutamente nada. Pero al cuarto día, empeoró mucho: ni se podían mover, era una oscuridad “pesada”. Permanecieron en la misma posición por tres días. En esta plaga, los Iehudim entraban a los hogares egipcios y revisaban las cosas (sin llevárselas), así cuando saldrían de Egipto, les dirían que les den oro y plata. Si negaran su existencia, dirían: “dame oro que lo vi en tu segundo cajón”, y así se lo darían.

4.     Duró 6 días en total. En general, las plagas duraban una semana, pero acá el último día fue reservado para cuando se abrió el Iam Suf, donde los egipcios no veían nada (ya desde antes de entrar allí). Moshé fue a hablar con Paró, pero no los dejaba salir con los animales, ya que sabía que eran su riqueza y que no se escaparían y los dejarían allí y si lo hacían, Paró se enriquecería mucho por ellos. No aceptaron salir, con la excusa de que no sabían cuantos animales sacrificarían.

Octava plaga: Langostas (Arbé)

5.     Luego, un general, entra con su ejército y destruye todo lo que quedó, al igual que las langostas que se comieron todo y lo destruyeron.

6.     Los egipcios pedían a los Iehudim que les cuiden sus campos. Todos fueron destruidos.

7.     Sopló un viento fuerte que llenó todo el cielo de langostas. ¡Eran tantas que impedían que pasara la luz solar! Destruyeron absolutamente todo lo que quedó de comida de las plagas anteriores.

8.     Paró los dejó salir, pero sólo los hombres, ya que a su parecer los niños y mujeres no tenían nada que ver con el servicio a Hashem. Estaba equivocado. Para la Torá, todos somos muy importantes. Como los egipcios decían que se morirían de hambre, Moshé hizo tefilá para que se vayan las langostas. Vino una ráfaga de viento, y se las llevo, incluyendo a las que habían puesto en conserva para comer.

Decima y ultima plaga: Muerte de los primogénitos (Makat Bejorot)

1.     Al final, matan a los líderes, los primogénitos eran los sacerdotes o personas importantes (como Paró, pero no murió).

2.     Los egipcios los habían obligado a matar a sus hijos (Iehudim).

3.      Hashem bajo a media noche y mató a todos los primogénitos egipcios, a sus animales (primogénitos) y destruyo todos los ídolos. Estaban incluidos tanto los egipcios fuera del país como extranjeros en Mitzraim. El Pasuk menciona además a los presos primogénitos, los cuales murieron para que no digan que sus dioses mataron a los egipcios para vengar su captura. Salteó (Pasaj) las casas de Iehudim, por eso el Jag se llama Pesaj. No había casa de mitzrim sin algún muerto: fallecía el primogénito, si no estaba, el hijo más grande que le siga. Además, hombres y mujeres cometían adulterio, por eso, cada uno tenía varios primogénitos y todos fallecían.