Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Aliza bat Rena

Perashat Tazria

La Perashá empieza hablando de que a los 8 días del nacimiento de un bebé, se le hace el Brit Milá ¿por qué se lo tienen que hacer de bebé y justo a los 8 días? Hay varias respuestas:

·        Los chicos de más grandes podrían negar a hacérselo, como pasó con Esav, que al tener la piel rojiza, no se lo hicieron e Itzjak y Rivká esperaron hasta sus 13 años (como Ishmael, que se lo hizo a esa edad), pero Esav se negó rotundamente saliendo del núcleo judío.

·        Los bebes no puede negarse y además sanan más rápido, aún más en el octavo día, en el cual la sangre está en un punto ideal (lo dice la ciencia moderna miles de años después de que Hashem se lo dijera a Abraham)

La Torá nos sigue hablando del Tzaraat (“lepra”). Esto es una infección de color blanco en la cual el Cohén debía que decir si realmente era Tzaraat o no. Hay cuatro tipos de blanco distintos y de grados de la enfermedad:

1.     Como la nieve (bien brillante)

2.     Como el yeso de las paredes

3.     Como la lana blanca

4.     Como la parte del interior de la cascara del huevo.

Si eran más oscuras, no era Tzaraat. La persona con una o más manchas blancas en el cuerpo, le pedía al Cohén que lo revise. La mancha tenía que tener, dos pelos blancos o en el centro piel sana. Si así era, padecía de Tzaraat, pero si no, le daba una semana para analizar sus acciones y arrepentirse al ser una enfermedad traída por cometer alguna falla. En el caso de que al cabo del tiempo aparecieran las señales o si se hacía más grande, se declaraba que era leproso, pero si seguía igual, hacía lo mismo que la semana anterior, lo que significaba tener más tiempo para el autoanálisis. Si al pasar la semana se encontraban las marcas, era Metzorá (leproso), pero si no cambiaba, era puro, y no se lo volvía a revisar.

Una de las causas más comunes del Tzaraat era el Lashón Hará (habladurías).

¿Cómo debía comportarse un Metzorá (leproso)?

Debía alejarse de las personas, (en el desierto, salir del campamento y en la época del Beit HaMikdash, afuera de las ciudades amuralladas). Tenía que estar completamente solo, hasta que se fueran los rastros de la enfermedad. Es más, si alguien se le estaba acercando, debía gritar: “¡Estoy Metzorá! ¡No se acerque!” avergonzándose por serlo ya que significaba que había pecado. Cualquier persona que lo tocaba, se tornaba impuro y si estaba en un lugar cerrado, el lugar también.

En algunos casos la ropa blanca de una persona tenía manchas verdes o rojas. Esta el Cohen la guardaba bajo llave por una semana. Si se agrandaban, era impura la prenda y se quemaba. Esto era para advertir primero al Iehudí, para insinuarle a que haga Teshuvá.

Perashat Shemini

Esta Perashá habla de que el octavo día de la inauguración del Mishkán, los hijos de Aharón, Nadav y Avihu, querían hacer un Korbán especial para Hashem. Sin preguntar, pensaron, que lo mejor sería hacer el Korbán del Ketoret (incienso) en el Kodesh HaKodashim. Esto les estaba prohibido y al hacerlo, murieron. ¿Por qué Hashem los castigo tan severamente? Hay varios motivos:

·        Si no lo hacía, las demás personas pensarían que se podía hacer lo que querían cuando querían en el Mishkán o que no era tan grave.

·        Aharón por haber hecho el becerro de oro merecía que sus 4 hijos mueran, pero por el mérito Moshe se dividió a la mitad el castigo.

·        Habían tomado vino e hicieron el Korbán, cosa totalmente prohibida.

Aharón y su esposa Elisheva, al ver los cuerpos de sus hijos, se pusieron a llorar, pero Moshe los fue a consolar diciendo que habían muerto Leshem Shamaim, en honor a Hashem. Así dejaron de llorar y aceptaron los decretos de Hashem como lo hacen los Tzadikim. Por esto, Aharón fue recompensado con que Hashem mismo le hablase consolándolo. Lo que le dijo fue: un Cohen no debe tomar vino antes de hacer los Korbanot, sino, muere.

También nos habla de los animales Kasher:

Para que lo sea, tiene que tener las pezuñas partidas y ser rumiante.

Hablando de pescado, tiene que tener escamas y aletas. Si lo va a comprar a una pescadería que el dueño no es observante/goi, tiene que mostrárselas, no se las puede sacar antes.

Tampoco se pueden comer bichos o cosas que se arrastran. Por eso hay que revisar muy bien las comidas. Recomiendo la página (en inglés, pero con muchas imágenes explicativas) http://www.dinonline.org/Bedikat/almonds/ con la explicación de como revisar la comida.

Lehilui Nishmat

Lehilui Nishmat Debora Jaia bat Geula Nizha

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Jaia Shulamit bat Beile, la esposa del presidente del hogar de ancianos le dor vador

Misión Mitzva!!!

 

De verdad que estamos en la época del mashiaj! Cuantas enfermedades se escuchan, accidentes...mucha gente sufriendo.

Todo esto lo digo sin dejar de ver las bondades de Hashem, siempre hay que valorar lo bello que nos da, que realmente es mucho más que los sufrimientos! Valorar cuanta gente esta sana...y agradecer!  Bendito seas Hashem!

Pero no podemos cerrar los ojos y desentendernos de toda esa gente que está sufriendo!  Muchos niños enfermos! Niños sufriendo y familias enteras compartiendo el dolor con ellos!

Nuestro deber como hermanos Yehudim es ayudar y pedir por ellos! Esta vez en un día mundial de tefilot y apego a Hashem pidiendo refua shelema por todos los niños de Am Israel!!

Únete a este bello maratón pidiendo refua shelema por todos esos pequeños que están sufriendo! Pidiéndole a Hashem que terminen todos los sufrimientos y nos mande el Mashiaj en alegrías!

Día de unión y tefilot! Día de ayuda incondicional! Día de pedir por los niños que son nuestras futuras generaciones!

Este martes 18 de marzo! No dejes de ser parte de este evento mundial!
Tu tefila hará la diferencia!!!

Maratón mundial por la salud de los niños!
Halajotlh.com/ninos

Si quieres donar el nombre de algún niño y que pidamos por el entra a:
Halajotlh.com/donativos
(En la opción maratón especial de un día)

Remember....MIRACLES DO EXIST!
BE PART OF IT!

Habrán shiurim especiales (en inglés) ese día para esta causa...podrás verlos en vivo comenzando a las 12:45 pm NY  11:45 Pty  10:45 México:

Learntorah.com
Jrouteradio.com
Theyeshivaworld.com

Purim

Purim

La historia

En la época del exilio Babilónico, durante el imperio Persa, en Shushán, la capital, el Rey Ajashverosh había hecho un banquete y todos estaban invitados. El rey, borracho y discutiendo con los reyes del mundo de dónde provenían las mujeres más bellas del mundo, pide a su esposa presentarse sólo con la corona puesta y ella se niega (según algunas explicaciones, tenía lepra). Al escucharla, la ordena matar incentivado por su consejero Memuján (también llamado Hamán).

Luego de un tiempo, se arrepiente de su acto y se siente solo, así que empieza a buscar una nueva reina. Hubo una selección y “ganó” Ester, una joven judía. Su tío/primo Mordejai solamente le dice que no diga sus raíces hebreas. Fue realmente extraño eso, según muchos a pesar de ser muy simpática y caerle bien a todos, no era linda, es más, su tez era verdosa y un rey como Ajashverosh lo último que se fijaba era en sus modales. El concurso duró como tres años, cada una de las participantes podía pedir todo lo que quisiera para embellecerse, desde máscaras hasta baños de aceite y barro. Ester no quería que la elija así que no aceptaba nada, fue a su encuentro con el rey con lo mínimo posible de llamatividad.

El rey tenía un ministro llamado Hamán que quería que se le arrodillaran, todos lo hacían menos Mordejai ya que, además de no quererse prosternar delante de una persona, Hamán siempre llevaba debajo de sus ropas un ídolo, así los que le brindaban respeto a él, idolatraban a su dios.

Una vez Mordejai escuchó que dos sirvientes de Ajashverosh, Bigtán y Teresh, querían envenenar al rey, así le salvo la vida. Fue el único que los entendió ya que ellos hablaban en su lengua materna y Mordejai sabía todos los idiomas porque era parte de la corte máxima de justicia para no requerir traductores que podían cambiar las palabras de los testigos.

Cada día Hamán estaba más enojado con Mordejai por no brindarle honor y con todo su pueblo, así que le ofreció 10000 piezas de plata al rey para poder exterminar a todos. Hizo un sorteo y salió el 14 de Adar I (era un año bisiesto). En su opinión, era un mes triste y de mala suerte para los Iehudim ya que había fallecido Moshé, pero no se dio cuenta de que era todo lo contrario, también había nacido (Moshé nació y murió el mismo día). Ajashverosh aceptó con gusto (nos indica que era uno de los reyes que más odiaba a los Iehudim, pero tenía miedo de tener el mismo fin que los otros reyes que desafiaron a Hashem) y le dio su anillo-sello para que haga lo que quiera. Es más, le dijo que se quede con su plata, le agradecía por hacer el trabajo sucio en su lugar.

Cuando se expandió la noticia por las 127 provincias del reino, comenzaron a maltratar a los Iehudim, ya que igualmente morirían ese año. Todo Am Israel se reunió y volvió en Teshuvá.

Ester, en el palacio, no estaba enterada de lo que sucedía, así que Mordejai le dijo a través de Hataj (según nuestros jajamim, era Daniel) que rezara por su pueblo y que vaya a hablar con el rey. Ella pidió que todo Am Israel ayunara por tres días, a pesar de que era Pesaj, cuando no se puede ayunar.

El tercer día, Ester se presentó delante de Ajashverosh. Él le ofreció hasta la mitad de su reinado y ella lo invitó a él y a Hamán a un banquete. En él, no les dijo nada, sólo que los invitaba el día siguiente a otro.

Esa noche el rey no podía dormir (¿por qué mi esposa invita a Hamán a una cena íntima? Quizá planean juntos una rebelión) y le pidió a un sirviente que le trajera el libro con los hechos de la historia de su gobierno y vio que decía que un día Mordejai lo había salvado.

 Al rato llamó a Hamán para preguntarle qué haría con una persona que uno aprecia mucho. Respondió (pensando que se refería a él) que montara un caballo blanco, lo vistiera con las ropas reales y usara la corona del rey. Así mismo hizo con Mordejai. No exactamente. No le dio la corona. El rey empezó a sospechar cada vez más de su ministro: era llamado por su esposa a una cena íntima, deseaba ponerse la corona (el reino)… En consecuencia, decidió que Hamán gritaría por las calles llevando a Mordejai “este es el hombre a quien el rey aprecia”.

En el segundo día de banquete, Ester le dijo a Ajashverosh que Hamán quería matar a su pueblo y terminó muerto Hamán en la horca que había preparado para Mordejai.

Cosas que hacemos en Purim

·        Mandamos regalos a los pobres. Hay que invertir más plata en esta Mitzvá que en mandar Mishloaj Manot.

·        Mandamos “Mishloaj Manot” (regalos a amigos, conocidos, enemigos con quienes se quiere hacer la paz, etc. que tiene que contener mínimo 2 comidas con diferentes Berajot, por ejemplo una fruta y un chocolate o una lata de atún y un juguito.)

·        Leemos la Meguilá 2 veces: a la noche y a la mañana. Hay que escuchar palabra por palabra. Cuando se lee el nombre de Hamán, se hace ruido con las matracas y se golpea el piso. También las mujeres deben hacerlo ya que a través de una mujer, Ester, sucedió el milagro.

·        En la víspera ayunamos (si la víspera cae sábado, se pasa al jueves) en recuerdo del ayuno de tres días en la época de Purim.

·        Se acostumbra a disfrazarse.

·        Estamos felicesJ.

·        Este es uno de los pocos días del año que se puede (y es mitzvá) tomar alcohol hasta emborracharse y no distinguir entre ´´Mordejai HaTzadik´´ y ´´Hamán HaRasha´´.

·        Seudat Purim, una comida festiva.

·        Comemos Oznei Hamán, empanadas triangulares rellenas de dulce.

·        No se dice Halel (como en Januká) porque sucedió fuera de Israel.

En profundidad

Voy a resaltar o comentar algunos puntos de la historia de Purim, extraído de distintos Midrashim y Rabanim, en especial el Rab Amram Anidjar en su serie de shiurim sobre Meguilat Ester.

א׳‏. ¿Qué de qué se trataba el banquete de Ajashverosh?

Este no era un pequeño y simple festín, ¡duró 180 días! Estaban invitados los nobles y en la última semana el pueblo también (incluyendo a los Iehudim). Realmente, la comida era Kosher, pero no el ambiente.

Con esa excusa (de la comida), fueron a preguntar a Mordejai, quien era uno de los más sabios, cómo conducirse, quien obviamente les respondió que no era buena idea. Los Benei Israel decían que si no, el rey se enojaría; a lo que Mordejai respondía diciendo que si iban el Verdadero Rey, Hashem, se enfurecería más. Igualmente fueron y de ahí se selló en el cielo la sentencia de exterminio a los Iehudim.

Si leemos la Meguilá de corrido, parece que todos los sucesos ocurrieron seguidos, pero no fue así: desde el banquete hasta el decreto de Hamán, pasaron 9 años, que fue el tiempo que Hashem nos dio para arrepentirnos por Su gran misericordia.

ב׳‏.  ¿Qué tanto festejaban? ¡Era el tercer año de su reinado, no su coronación!

Todos conocían y creían (lamentablemente, a veces los goim más que los Iehudim mismos) en las palabras del profeta que decía que luego de 70 años de exilio, volverían los Iehudim a la tierra. Lo que no sabían los reyes goim es desde cuándo comenzar la cuenta de los 70 años. Cada uno cuando según su opinión ya había pasado el tiempo estipulado y no se había cumplido la promesa, creían que su imperio sería eterno. Así había hecho también un rey anterior, Belteshatzar (Baltasar) había también festejado, pero empezando su cuenta desde el ascenso de Nebujadnetzar.

ג׳‏.  ¿Cuándo estamos más alegres, en Purim o en Janucá?

Seguramente todos responderemos que Purim, pero ¿por qué? En la época de Purim, el pueblo de Israel estaba en un nivel muy bajo de espiritualidad, pero finalmente todos, no sólo unos pocos como en Januca que fueron, entre otros los Macabim. ELLOS se esforzaron por cambiar. En cambio, en Januca, Hashem hizo todos los milagros, venció a nuestros muchos enemigos, hizo que el aceite durara ocho días…

Podemos acordarnos de estos últimos conceptos, viendo el sebibón, perinola (jugamos con él en Janucá), y la matraca (utilizada en Purim). El sebibón lo tomamos por arriba (Hashem, por arriba nos manda todo de arriba, Sus milagros) pero la matraca la hacemos sonar de abajo (nosotros hacemos el esfuerzo, pero obviamente Hashem nos ayuda, creando el sonido).

ד׳‏.  ¿Por qué el nombre de Hashem no aparece en la Meguilá?

Al no aparecer, vemos que Hashem nos guía a pesar de que aparentemente no vemos milagros revelados. Así fue la historia de Purim, cada hecho de ella no es en sí llamativo o milagroso, pero si los juntamos, vemos que fue un gran milagro.

Igualmente, los jajamim explican que cada vez que dice HaMelej (no, HaMelej Ajashverosh), se refiere a Hashem. Por ello el libro se llama Ester, que viene de la palabra Nistar, oculto.

ה׳‏. ¿Por qué Purim se la compara con Iom Kipur? ¿Qué aprendemos?

Iom Kipur, también se puede leer como “Iom KePurim” (día como Purim); pero no entendemos por qué, ya que no hay festividades más diferentes que estas dos. Realmente, tienen mucho en común: ambas nos muestran distintas maneras de acercarnos a Hashem. En Iom Kipur lo hacemos a través del temor y respeto, lo espiritual, no nos ocupamos en nada físico (comer, beber…). En cambio, Purim lo hacemos a través de la alegría y el amor (fiestas, regalos…). De esto podemos aprender que ambas partes son muy importantes, tanto lo espiritual como lo material (convertido en espiritual)

ו׳‏.   ¿Por qué nos disfrazamos?

Una de las explicaciones: Los Iehudim cuando fueron al banquete, fingieron se como los goim, pero no lo fueron de corazón. Así también hizo Hashem en el momento de castigarnos. Nos hizo fingió que nos matarían, jas veshalom, pero realmente era sólo para hacernos volver en Teshuvá.

ז׳‏.   ¿Por qué tomar vino hasta no distinguir entre ´´Mordejai HaTzadik´´ y ´´Hamán HaRasha´´?

Realmente, cuando uno está borracho, no dice cosas erróneas (como que Hamán es un Tzadik), sino que revela los más ocultos secretos. Los secretos de la Torá están en la Cabalá, comparada con el vino, ella nos dice que Mordejai al final de su vida bajo un poco su nivel espiritual por su cargo en la corte, en cambio Hamán, indirectamente, provocó con su decreto que todo Am Israel vuelva en Teshuvá.

ח׳‏.  Ester cuando Mordejai le dijo que vaya a lo de Ajashverosh, se puso muy nerviosa ¿A qué se debía?

A un nivel simple, temía por su vida ya que hacía 30 días que no era llamada por Ajashverosh y si se presentaba sin previo aviso podría ser ejecutada en el instante.

Según una explicación, Mordejai y Ester eran esposos. Al ir ella voluntariamente con Ajashverosh (no como violación), perdería a su amado Mordejai. [En este caso se le permitió cometer adulterio ya que era para salvar a todos los Iehudim. Lo mismo según algunos Midrashim hicieron Yael (casada con Jeber HaKeini) cuando invitó a su carpa a Sisrá para matarlo y Iehudit, de la historia de Janucá].

ט׳‏. Más información de Shushán la capital.

En sus orígenes, esta no era la capital. El rey Ajashverosh quería que le hagan un trono tan majestuoso como el del rey Shelomó. Cuando lo terminaron, era tan pesado que debieron mover la capital al trono, el cual fue hecho en Shushán.

י׳‏.   ¿Por qué Ajashverosh le ofreció a Ester hasta la mitad de su reino?

La otra mitad era el Beit HaMikdash, el cual no quería que sea construido.

י״א.      ¿Qué hacía Hamán despierto a la mitad de la noche cuando Ajashverosh lo llamó para preguntarle que le haría a quien el rey aprecia?

Estaba preparando una horca especialmente alta para Mordejai e iba a pedirle permiso al rey para matarlo antes del plazo fijado.

Refuah Shelema

Por favor, R"sh para Abraham ben Lea, Lea bat Ester y Yakov David ben Ester

Tehilim 117

Baruj Daian HaEmet

Lehilui Nishmat Guila bat Batia Berta

Perashat Vaikra

Esta perashá nos habla de los Korbanot: Hay varios tipos, algunos para expiar pecados. Pero, ¿Cómo puede perdonar Hashem por intermedio de la muerte de un animal? Cuando hacemos una averá grave, merecemos morir, pero Hashem es misericordioso y prefiere que Le entreguen al animal  (solamente si de verdad está muy arrepentido) y no a una persona.

Animales aptos para Korbanot: Solamente son utilizables si son domésticos. Siempre tienen que ser los mejores animales.

·        Vacas y toros

·        Cabras (macho y hembra)

·        Ovejas (macho y hembra)

·        Palomas

·        Tórtolas

Hay 5 tipos de Korbanot, los primeros 3 son por propia voluntad y los últimos 2, por cometer una averá (pecado) específica:

1.     Olá: Se quema totalmente. Puede ser animal o un ave.

a)           Una olá animal: Se lleva a la azará (una parte del Mishkán) un animal macho. Se ponen las manos sobre la cabeza del animal y se dice Vidúi (reconocer los pecados). Hay 3 averot para traerlo: Tener malos pensamientos, no haber cumplido una mitzva (sin querer) o  hacer una averá que se repara con una mitzva (por ejemplo: robo algo y la Mitzvá  es devolverlo).

b)           Una olá ave: En general lo traen los pobres, que no tienen medios para pagar un animal. El fin es igual, pero no se ponen las manos sobre su cabeza.

2.     Minjá: Ofrenda se harina y aceite. Lo donan los que ni siquiera pueden dar un ave. Se llevaba aprox. 2kg de harina y se hacia una masa con el aceite y levoná (una especia para darle aroma agradable). El Cohén agarraba la mayor cantidad de harina que podía con tres dedos y con el pulgar y el meñique la tiraba sobre el Mizbeaj donde era quemada,  y lo que quedaba, lo comían los cohanim en forma de Matzot (no podía levar la masa).

Hay tres cosas que se deben hacer con los korbanot.

·        No tienen que leudar (los de harina), menos los de Shabuot

·        No se debían endulzar

·        Ya sea animal o de harina, hay que salarlo

3.     Shelamim: Se hace cuando una persona quiere hacer una comida de carne entre amigos y familiares y quiere “compartirlo” con Hashem y los Cohanim. Este Korbán la persona sí puede comer. Coloca las manos sobre la cabeza del animal, pero no dice Viduy, porque solo es de alegría y agradecimiento. Una parte es quemada, otra es para los Cohanim y otra para él.

4.     Jatat: Se hace cuando una persona peco sin querer, pero si lo hubiese hecho a sabiendas, merecería la muerte. Tenía que ser una cabra o cordero hembra.

5.     Asham: Hay seis motivos para traerlo, de las cuales 3 aparecen en esta perashá:

·          Por robar dinero: si juro en falso que no lo hizo, pero después se arrepiente, debe devolver el dinero, pagar una multa de la quinta parte del precio y además dar un Asham

·          Por usar las cosas del Beit HaMikdash o Mishkán sin permiso: Debe devolverlo, pagar una multa de la quinta parte y hacer un Asham.

·          Si no sabe si realmente hizo una averá: Si no está seguro de si realmente hizo el pecado, debe dar un carnero. Coloca las manos sobre  la cabeza del animal y dice Viduy. Si realmente después se da cuenta que lo cometió, tiene que dar un Jatat.