Pesaj

Pesaj

Bedikat (búsqueda del) Jametz

El día 14 de Nisán a la noche, hacemos la Bediká justo después de rezar Arbit. Antes de comenzar, bendecimos: “Baruj… Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al biur jametz”. Si ya comenzó o acaba de terminar de hacer la Bediká y se da cuenta de que no dijo la Berajá, puede decirla en ese momento, pero ya terminada no.

Desde que se bendice hasta que se comienza a revisar, está prohibido hablar. Si dijo cosas que estaban relacionadas con la búsqueda, no repite, pero si no tenían que ver, sí repite. Durante la búsqueda, sólo tenemos que hablar cosas relacionadas, pero si se hablasen temas ajenos, no se vuelve a decir.

Con una sola berajá, se puede revisar distintos lugares (departamento, casa de vacaciones…), movilizarse no se considera una interrupción.

Si alguien no puede revisar toda su casa solo, los ayudantes deben escuchar cuando bendice, igualmente si no escucharon, no dicen la berajá ellos. Empero, si el dueño de casa no está presente durante la búsqueda, el enviado bendice. Los menores y mujeres pueden decir la berajá, pero es mejor que sea un hombre mayor de Bar Mitzvá.

Para que la berajá no sea un vano, se acostumbra a esconder 10 pedacitos de pan envueltos así no se desmigajan que cada uno tenga menos del  volumen de una aceituna.

3 Mitzvot de Pesaj

Pesaj, Matza UMaror son las Mitzvot principales del Jag. Si la cumplimos, Hashem va a sacar nuestros malos decretos. Esto se debe a que según su numerología, suman 729 al igual que "Kerá Satán", destruir al Satán (el que nos acusa delante de Hashem y por ser acusados de pecar, somos castigados).

La Importancia del número 4 en este Jag

Las cosas de este jag, en general, son 4: 4 copas, cuatro hijos... ¿A qué se debe esto? A que hay cuatro cosas por las que uno tiene que agradecer: cruzar un mar (el Iam Suf), pasar por un desierto, salir de la cárcel (salir de la esclavitud) y curarse de una enfermedad (en la entrega de la Tora todos se curaron). Todo esto Am Israel  pasó.

Vamos ahora a ver más detalladamente cada número 4:

·        Los  4 nombres del Jag

1.     Pesaj: Porque Hashem en la décima plaga, Hashem salteó (Pasaj en Hebreo) los hogares judíos. Según otros comentaristas, al revés, Hashem salteó las casas de los egipcios (y entraba un ángel destructor mandado por Hashem y mataba a sus primogénitos) y entró proteger del destructor) a los Iehudim; ya que Hashem es siempre vida, bueno y está para quienes Le temen. También viene de las palabras pe saj (boca que habla), haciendo alusión de la importancia de narrar, hablar, contar, explicar, no tan solo leer la historia de la Hagadá. Muchos dicen que Pesaj es en realidad sólo el primer día del Jag (cuando se hacía el Korbán Pesaj) y los demás días son Jag HaMatzot (no se puede comer Jametz).

2.     Jag Aviv: “Aviv” es primavera y cae en Israel (hemisferio norte) en esta estación.

3.     Jag HaMatzot: Porque se comen Matzot (pan ácimo), al igual que los Iehudim durante toda su esclavitud en Egipto y durante su salida por ser rápido de comer y hacer.

4.     Jag HaJeirut: Significa libertad. En este Jag salimos de Egipto y es una fecha propicia para que llegue el Mashiaj. Además, tenemos que liberarnos de nuestro “Mitraim” (adicciones, malas costumbres…) interno, siendo finalmente libres de él, ya que alguien que no se puede controlar a él mismo, es como un esclavo. Para nosotros, la libertad es lo contrario que para los gentiles... Para ellos, es más que libertad, libertinaje, hacer lo que uno quiere, romper todas las carpetas el último día de clases, etc. En cambio, para nosotros es servir a Hashem, dejar de ser esclavos de nuestro cuerpo para ser Sus sirvientes, así nuestra alma es libre.

·        Las 4 Matzot que se comen en total durante el Seder:

2 en Motzí-Matzá

1 en Korej

1 en Tzafún

·        Las 4 prohibiciones con respecto al Jametz

1.     Verlo y ser dueño

2.     Tenerlo

3.     Comerlo

4.     Sacar provecho de él (ej. Regalarlo luego de que terminó Pesaj aunque sea a un Goi, ya que así “quedas bien” y ese un beneficio; venderlo durante el Jag...)

·        Los 4 hijos:

1.     El sabio

2.     El malvado

3.     El simple e inocente

4.     El que no sabe preguntar

·       Las cuatro copas de vino o jugo de uva. Son en recuerdo de las  4 maneras que Hashem nos sacó de Mitzraim:

1.     Vehotzeti (los saqué): Después de Kadesh

2.     VeIetzalti (los salvé): Después de Maguid

3.     VeGaalti (les perdoné los castigos): Después de Barej

4.     VeLakati (los tomé como pueblo): Después de Halel

En el Pasuk, también se habla de VeEbeti (los traje a Israel), pero como todavía no se cumplió esta promesa, la copa que representa sólo se sirve, no se toma (la copa de Eliahu HaNabí).  Por dos Mitzvot Hashem nos sacó de Egipto: Korbán Pesaj y Brit Milá. En ambas, recordamos a Eliahu HaNabí, colocándole una silla y una copa especial, representando que por cumplirlas mereceremos al Mashiaj.

Otras explicaciones:

ü Por los cuatro pueblos que nos exiliaron: Babilonia, Media (Persia), Grecia y Roma

ü Por las 4 matriarcas:

1.   Sará: con Abraham acercaron a muchas personas a Hashem, por lo que es tomada en el Kidush, donde dice “que nos eligió sobre los demás pueblos” y además ellos hicieron Kidush Hashem (santificación del nombre de Hashem)

2.   Rivká: por más que su familia era idólatra y malvada, luchó y alcanzó niveles altísimos. Esta copa es tomada luego de Maguid, donde aparecen Laván y Yaakov

3.   Rajel: su hijo Iosef dio comida (Mazón) a sus hermanos durante la hambruna, por lo que la tercer copa es bebida luego de Birkat HaMazón

4.   Lea: fue la primera mujer de la Torá que dice que agradeció a Hashem tras tener a su cuarto hijo Iehudá (de Lehodot, agradecer), cosa que hacemos en su copa, tomada luego de Halel (alabanzas a Hashem).

El Seder

Es bueno que la mesa ya esté preparada para comenzar ni bien llegamos de la sinagoga y no hay que quedarse unos minutos charlando con amigos o estudiando al finalizar el rezo para que el Seder no termine tarde y los niños puedan estar despiertos durante toda su duración. Igualmente, es bueno que duerman siesta y darles golosinas/frutos secos casher lePesaj para incentivarlos.

Debemos recostarnos hacia la izquierda (hacerlo a la derecha es muy peligroso) como lo hacen los reyes al comer Matzá y tomar las 4 copas de vino. Así también hace un zurdo. Si no se reclina, se repite a menos que sea el Aficomán. Si uno está en lo de su Rab, debe pedirle permiso para que no sea una falta de respeto.

Pasos del Seder

Kadesh: Se llena la primera copa, se dice el Kidush y se toma.

Urjatz: Hacemos Netilat Iadaim (se tira 3 veces agua en cada mano alternativamente, empezando por la derecha) sin Berajá. Se hace para merecer permanecer despiertos durante la noche. También cada vez que comemos algo con la mano se hace.

Carpás: Se moja el Carpás (apio, cebolla, papa) en agua con sal. Antes de comerlo se dice Baruj atá... boré perí HaAdamá.

Iajatz: Se parte la Matzá del medio, lo mejor es que sea en forma de Dalet ד y Vav ו. La parte más grande, es para el Aficomán. Se parte en recuerdo del Man que caía en el desierto doble los viernes.

Maguid: Se destapan las Matzot. Se llena la segunda copa. Empezamos a contar la historia de Pesaj con Al lajmá Aniá. Los chicos hacen las 4 preguntas y las respondemos en Habadim Ahinu. Seguimos con Maasé beRabí Ieoshúa… que se trata de que unos jajamim se quedaron despiertos toda la noche estudiando la salida de Egipto. Después los cuatro hijos: el inteligente, el malvado, el no sabe nada y el que no sabe preguntar. A cada hijo les son respondidas sus dudas, pero al que no sabe preguntar (por lo tanto, no formuló ninguna), nosotros lo tenemos que incitar a que pregunte con la paciencia de una mujer (madre) y contándole toda la historia con muchos detalles. Esto lo podemos ver de que el la Hagadá dice “At (vos en femenino y que lleva las letras con las que comienza y termina el abecedario) petaj lo (le abrirás la boca)”

Al final de todo, tomamos la segunda copa.

Rojtzá: Hacemos Netilat Iadaim (tiramos agua 3 veces seguidas en cada mano empezando por la derecha) con Berajá: Baruj atá... asher Kideashanu Be Mitzvotav ve Tzivanu al Netilat Iadaim.

Motzí-Matzá: Decimos Baruj... hamotzí lejem min haaretz tomando las 2 Matzot y media. Se suelta la ultima y decimos: Baruj...betzivanu bemitzvotav betzivanu al ajilat Matza. Lo mejor es comer 2 Matzot.

Maror: Comemos el maror (lechuga romana, endivia, jrein) sumergido en Jarozet. Antes decimos: Baruj... Ashér Kidshanu BeMitzvotav VeTzivanu al Ajilat Maror.

Corej: Comemos un sándwich de Matza, Maror (se usa el Jazeret) y Jarozet.

Shulján Orej: Comemos... El huevo lo comemos ahora, sin sal.

Tzafún: Se come el Aficomán.

Barej: Se llena la tercera copa, se dice el Birkat HaMazón y se toma.

Halel: Se llena la cuarta copa, se dice el Halel y se toma

Nirtzá: ¡El año que viene en Ierushalaim!

La Keará

A continuación, por qué cada cosa se pone en la Keará:

Beitzá (huevo): En recuerdo del Korbán Jaguigá. Además, representa la salvación de Hashem en Mitzraim... El nacimiento de un pollito, tiene dos etapas, la primera es cuando la gallina tiene el huevo (cuando salimos de Egipto) y la otra cuando el pollito rompe el cascarón luego de que su madre lo empolla (estudio de Torá, al recibirla, etc.).

Zroa: En recuerdo del Korbán Pesaj. No se come.

Maror (hierbas amargas): De la raíz Mar (amargo). Amarga era la vida de los Iehudim en Egipto. Igualmente, por ese sufrimiento tan extremo, mececimos menos años estar en Egipto, 210 años en vez de lo que Hashem le había dicho a Abraham, 400.

Jarozet: En recuerdo de los ladrillos (tienen el mismo color). Cada lugar tiene una costumbre distinta de cómo hacerlo, muchos lo hacen con pasas de uva o dátiles y otros con manzana, vino y canela.

Karpás (apio, papa...): De la raíz Parej (trabajo).

3 Matzot (abajo de la Keará): Cohén, Leví e Israel. Quizá no es rica y esa fue la comida de los Iehudim durante la esclavitud, pero por hacerse rápido, pudimos salir velozmente del país.

Cosas que pasaron el 15 de Nisan

·        Abraham Avinu se hizo el Brit Milá a los 99.

·        Visitaron a Abraham Avinu 3 ángeles, los cuales destruyeron las ciudades Sedom y Amorá (Sodoma y Gomorra) y le anunciaron que nacería Itzjak.

·        Nació Itzjak Avinu.

·        Itzjak bendijo a Yaakov.

·        Hashem le habló a Moshe a través de la zarza ardiente.

·        Los Iehudim salieron de Egipto.

·        Esther invitó a Ajashverosh y a Hamán a un banquete luego de haber ayunado los últimos 3 días.

Las 10 plagas

Les iré explicando varios aspectos de la plaga:

1.     Hashem puso el orden de ellas como un General de Guerra. ¿Cómo lo relacionamos?

2.     ¿Por qué la recibieron?

3.     ¿De qué se trató?

4.     Duración y finalización (optativo)

Primera plaga: Sangre (Dam)

1.     Lo primero que se hace al entrar a una ciudad para conquistarla es contaminar el agua. Acá la hicieron sangre.

2.      

a.   Los egipcios les hacían traer agua del río Nilo.

b.  Pensaban que era un dios, y para demostrar que no existía, fue lo primero en destruir.

c.   Hicieron tirar a los bebes a ese río.

3. Aarón puso el bastón de Moshé en el río y se convirtió en sangre, al igual que toda el agua del país (vasos, piletas, el lugar donde se sentaban, piedras, árboles, todos lados). Había un gran hedor por los peces muertos en el río (esto demostraba que no era una ilusión). El único lugar que había agua potable era Goshen, pero solo para los judíos. Aunque tomaran de un mismo vaso, el Iehudí, tomaba agua y el egipcio, sangre. La única manera de tomar era comprarla a los judíos, así que se volvieron ricos.

4. Duró 7 días y Paró preguntó a sus magos podían hacer lo mismo y respondieron que sí, pero lo hicieron en un lugar pequeño y por un rato. Hashem decidió mandar una plaga que puedan copiar los egipcios así en las siguientes que no puedan copiar no tengan la escusa de que no tienen ganas de hacerlo: así demostrarían su incapacidad.

Segunda plaga: Ranas (Tzfardea)

1.     Después, en una guerra, tocan sus trompetas para aturdir a los habitantes, al igual que las ranas cuando croaban.

2.      

a.     Los egipcios los obligaban a traerles insectos y ranas (aunque no las quisieran).

b.     Los egipcios les gritaban para que se levanten temprano

c.      Cuando las mujeres tenían a sus hijos, tenían que contenerse de gritar por temor a los egipcios

d.     Por el llanto de Bené Israel al trabajar duramente.

3.     Del río salió una rana enorme. La querían matar pero cada vez que la golpeaban, escupía ranas chicas. Así, todos los lugares estaban completamente llenos de ranas, desde los parques, hasta adentro de los hornos y de sus panzas.

4.     Paró mando a llamar a Moshé para que las sacase, y si lo hacía, dejaría salir a los Iehudim del país. Moshé le preguntó cuando quería que lo haga y Paró respondió que al día siguiente, ya que pensaba que Moshé tenía todo preparado para que termine en ese día, así que prefirió sufrir por un día más para probarlo. Moshé hizo su parte, pero Paró no.

Tercera plaga: Piojos (Kinim)

1.     Tercero en la batalla, tiran flechas que pinchan, como lo hicieron los piojos.

2.      

a.     Los hacían limpiar (“sacar el polvo”) de todas las calles.

b.     No les daban bañeras, así que estaban sucios por el trabajo de ladrillos.

c.      Bené Israel está comparado al “polvo de la tierras” (son numerosos) y los Mitzrim los pisoteaban.

3.     Aharón golpeó la tierra (y no Moshé para devolver el bien: ¿cómo iba a golpear a la tierra que había ocultado al Mitzrí que había matado?) y se lleno totalmente de piojos, pero no eran como los de ahora, eran enormes y se metían debajo de la piel. Paró llamó a sus magos y les preguntó si podían hacer eso, pero lo negaron ya que:

a.     Los magos no pueden hacer magia sobre cosas más chicas que un grano de cebada

b.     Solo pueden hacerlo si su pies tocan el piso, como no había polvo, no lo tocaban.

Otros dicen que lo que Paró quería es que los saquen (¡para qué querría más!), pero que no pudieron siquiera presentarse delante suyo los brujos por la vergüenza que les daba estar hasta ellos mismos totalmente cubiertos de piojos.

4.     La plaga duro 7 días. No afectó a Paró ya que los piojos eran polvo convertido en insectos y su palacio era constantemente limpiado, así que no había piojos. Los brujos dijeron sobre esta plaga que era “el dedo de Hashem”. Se podrían referir a que ahora sí aceptaban que provenía de D”s y no de magia. En hebreo, dedo es Etzba, cuyas letras son las iniciales de Ein tzarij bedika od (no hace falta investigar más; es verdad).

Cuarta plaga: Bestias salvajes (Arov)

1.     Antes de empezar, llaman a otros ejércitos, acá llamaron a las bestias.

2.     Los mandaban a buscar animales salvajes para los circos y zoológicos. Sólo lo hacían para ponerlos en peligro y mantenerlos alejados de sus familias.

3.     Empezaron a salir del desierto y las selvas bestias, escorpiones, víboras venenosas, etc. Rompían las puertas o se metían por la tierra y entraban a las casas.

4.     Paró le pidió a Moshé que haga tefilá para que se vayan todas las bestias y así los dejaría salir. Hashem hizo desaparecer a todos los animales, vivos o muertos para que no aprovecharan siquiera sus pieles. A pesar de esto, Paró se endureció y no cumplió.

Quinta plaga: Muerte de animales (peste) (Dever)

1.     Después, destruyen a los animales enemigos.

2.      

a.     Los hacían pastorear su ganado.

b.     Los usaban para arar en vez de animales.

c.      Les robaban su ganado.

3.     Se morían todos los animales DEL CAMPO (no de los establos, serían destruidos en las siguientes plagas).

4.     Ahora a Paró le resultaba más arrepentirse, porque Hashem ayuda a un persona en lo que hace (ya sea en algo malo o bueno). Además, Paró vio que animales que supuestamente eran de mitzrim no morían. Lo que no sabía es que pertenecían también a un judío.

Sexta plaga: Ampollas (Shjin)

1.     Intentan debilitar o matar a los soldados, al igual como lo hicieron las ampollas.

2.      

a.     Los hacían subir o bajar la temperatura cuando se bañaban, con tanto dolor que les causaban (las ampollas), ni se podían bañar (los egipcios).

b.     Los despreciaban como si estuvieran impuros, enfermos. Ahora ellos lo estaban.

3.     Hashem ordenó a Moshé y a Aarón que agarren 2 puñados de cenizas cada uno. Después, Moshé las agarró en una sola mano y que las tiró alto y lejos. Hashem las esparció por todo Egipto y en cada lugar que caían, los animales y personas se llenaban de ampollas llenas de pus.

4.     Todos en el palacio se sentían muy mal. Paró se quedo en la cama y los magos se fueron para no volver.

Septima plaga: Granizo (Barad)

1.     Un general bombardea la ciudad que ataca con misiles, al igual que el granizo.

2.     Les pedían que les planten huertos o jardines. El granizo los destruyo todos.

3.     Moshé extendió su bastón al cielo y empezó a caer granizo, el cual consistía en fuego y hielo, que naturalmente no están juntos, uno consume al otro. Se unieron esta vez para cumplir la voluntad de Hashem. Era como un hacha filosa que rompía todo. Iba en especial dirigida a las plantas ya maduras (cebada, lino)

4.     Paró dice que Hashem es bueno, que él es malo, que va a dejar salir a los judíos de Mitraim si se va la plaga... Cuando se va, no cumple con su palabra.

Octava plaga: Langostas (Arbé)

1.     Luego, un general, entra con su ejército y destruye todo lo que quedó, al igual que las langostas que se comieron todo y lo destruyeron.

2.     Los egipcios pedían a los Iehudim que les planten habas, granos, etc. Todos fueron destruidos.

3.     Sopló un viento fuerte que llenó todo el cielo de langostas. Destruyeron absolutamente todo lo que quedó de las plagas anteriores.

4.     Los egipcios decían que se morirían de hambre, por lo que Moshé hizo tefilá para que se vayan las langostas. Vino una ráfaga de viento, y se las llevo.

Novena plaga: Oscuridad (Joshej)

1.     Aprisionan a algunos de los enemigos. Hashem hizo una oscuridad tan fuerte, que los aprisionó.

2.      

1)    Los hacían llevar sus antorchas en calles oscuras.

2)    Habían judíos que no merecían salir de Egipto, en esta plaga, murieron sin pasar vergüenza.

3)    Idolatraban al sol

4)    Los hacían trabajar de todo el día, se levantaban antas del amanecer.

3.     Los primeros 3 días la oscuridad del día era más oscura que la noche y la noche más aun. No veían absolutamente nada. Pero al cuarto día, empeoró mucho: ni se podían mover, era una oscuridad “pesada”. Permanecieron en la misma posición por tres días. En esta plaga, los Iehudim entraban a los hogares egipcios y revisaban las cosas (sin llevárselas), así cuando saldrían de Egipto, les dirían que les den oro y plata. Si negaran su existencia, dirían: “dame oro que lo vi en tu segundo cajón”, y así se lo darían.

4.     Duró 6 días en total. En general, las plagas duraban una semana, pero acá el último día fue reservado para cuando se abrió el Iam Suf, donde los egipcios no veían nada (ya desde antes de entrar allí). Moshé fue a hablar con Paró, pero no los dejaba salir con los animales, ya que sabía que eran su riqueza y que no se escaparían y los dejarían allí y si lo hacían, Paró se enriquecería mucho por ellos. No aceptaron salir, con la excusa de que no sabían cuantos animales sacrificarían.

Octava plaga: Langostas (Arbé)

5.     Luego, un general, entra con su ejército y destruye todo lo que quedó, al igual que las langostas que se comieron todo y lo destruyeron.

6.     Los egipcios pedían a los Iehudim que les cuiden sus campos. Todos fueron destruidos.

7.     Sopló un viento fuerte que llenó todo el cielo de langostas. ¡Eran tantas que impedían que pasara la luz solar! Destruyeron absolutamente todo lo que quedó de comida de las plagas anteriores.

8.     Paró los dejó salir, pero sólo los hombres, ya que a su parecer los niños y mujeres no tenían nada que ver con el servicio a Hashem. Estaba equivocado. Para la Torá, todos somos muy importantes. Como los egipcios decían que se morirían de hambre, Moshé hizo tefilá para que se vayan las langostas. Vino una ráfaga de viento, y se las llevo, incluyendo a las que habían puesto en conserva para comer.

Decima y ultima plaga: Muerte de los primogénitos (Makat Bejorot)

1.     Al final, matan a los líderes, los primogénitos eran los sacerdotes o personas importantes (como Paró, pero no murió).

2.     Los egipcios los habían obligado a matar a sus hijos (Iehudim).

3.      Hashem bajo a media noche y mató a todos los primogénitos egipcios, a sus animales (primogénitos) y destruyo todos los ídolos. Estaban incluidos tanto los egipcios fuera del país como extranjeros en Mitzraim. El Pasuk menciona además a los presos primogénitos, los cuales murieron para que no digan que sus dioses mataron a los egipcios para vengar su captura. Salteó (Pasaj) las casas de Iehudim, por eso el Jag se llama Pesaj. No había casa de mitzrim sin algún muerto: fallecía el primogénito, si no estaba, el hijo más grande que le siga. Además, hombres y mujeres cometían adulterio, por eso, cada uno tenía varios primogénitos y todos fallecían.

Perashat Ajare Mot

Hashem advirtió a Aharón de que no haga lo mismo que sus hijos (muertos), y que solo él (y los futuros Cohanim Guedolim) podía entrar al Kodesh HaKodashim una vez al año, en Iom Kipur. Si lo hacían, morirían. Al único que se le permitía ingresar libremente era a Moshé.

En más detalle el día de Iom Kipur:

Las prendas típicas del Cohén Gadol son ocho, las cuales cuatro son de lino (blancas) y las restantes contenían oro. Cuando entraba en Kipur al Kodesh HaKodashim, se debía sacar las de oro, ya que no quería recordar el gran pecado del becerro de oro un día en que se busca el perdón divino. Durante todo el día se cambiaba cinco veces de ropa, sumergiéndose en la Mikve después de hacerlo.

En este día se ofrendaban varios Korbanot especiales extras:

א׳‏. Musaf: “agregado”.

ב׳‏.  Los Korbanot personales del Cohén Gadol, pagados con su propio dinero

ג׳‏.  Los dos chivos: Se elegían dos chivos y uno sería (a través de un sorteo), para Hashem (sería un Korbán) y otro, LaAzazel (tirado por un acantilado)

El Cohén Gadol entraba al Kodesh HaKodashim cuatro veces en total.

1.     El Ketoret (incienso)

2.     Salpicar la sangre del toro de su propio Korbán hacia el Arón.

3.     Salpicar la sangre del chivo “para Hashem” hacia el Arón

4.     Tomar la cuchara (porta incienso) y el recipiente (porta carbones calientes)

Todo Iehudí y Iehudiá debía ayunar durante todo el día. Actualmente, reemplazamos los Korbanot con la Tefilá. No todos los pecados son perdonados en Iom Kipur:

a.     Los que se hicieron pensando que en Kipur serían perdonados

b.     Contra tu compañero: hay que pedirles perdón personalmente

En está Perashá, también se habla de otras Mitzvot:

·        Sólo se puede hacer un Korbán en el Beit HaMikdash (o Mishkán). Esto se permitió durante unos años igualmente, entre la destrucción del Mishkán de Shiló y el primer Beit HaMikdash y durante la conquista de la tierra de Israel.

·        No se puede comer un animal que murió a causas naturales o sin Shejitá

·        No se puede comer un animal Terefá (que fue dañado por otro animal, que le falte un órgano vital o que no pueda sobrevivir doce meses más siguiendo el curso natural de los hechos)

·        Hay que cubrir la sangre de los animales salvajes y aves Casher, después de sacrificarlos

·        No se puede casarse con un pariente cercano

Perashat Metzora (Tahor)

Si uno se fija en un Jumash o Tanaj, la Perashá figura como Taor (puro), pero es llamada habitualmente Metzorá (impuro) a pesar de ser contrarios. ¿Por qué será? La Tora siempre usa vocabulario lindo y una Perashá no se va a llamar impuro (algo no bueno). Justamente esta perashá habla de cuidar nuestras palabras y nuestra manera de hablar.

Esta Perashá empieza hablando del Lashón Hará. Es decir, comentarios malos de otra persona, aun en lo más mínimo. Antes era castigado con lepra desde el cielo. Hablarlo es tan grave como hacer adulterio, idolatría o asesinato. Es así por varios motivos:

·        Es muy difícil hacer Teshuvá, ya que hay que pedirle perdón a todos los involucrados, desde el que escuchó hasta del que estaba referida.

·        Es una Averá que se hace constantemente, ya que provoca que otros esparzan el mal comentario.

·        Por evitar que se viva en paz. Si alguien escucha algo malo de otra persona, no la trata muy bien.

También a veces Hashem traía Tzaraat (como vimos en la Perashá anterior, Taztria) al cuerpo, a la casa. Podía ser por varias causas:

א׳‏. Por avaricia. Si uno se negaba dar algo apropósito, en las paredes salían manchas blancas. La casa estaba clausurada. Si volvían a salir, era demolida.

ב׳‏.  Como advertencia. Quizá ese judío merecía que en su cuerpo haya Tzaraat, pero Hashem le daba una oportunidad.

ג׳‏.  Algunas casas no las construyeron los Iehudim, sino que Goim para sus ídolos. Estas casas se llenaban de Tzaraat y eran  demolidas.

ד׳‏.  Como recompensa: los Goim cuando veían judíos viniendo a echarlos, escondían detrás de las paredes sus riquezas. La mancha aparecía en el lugar exacto que estaba

Un Iehudí que veía manchas rojas o verdes en su casa debía llamar al Cohén. Si decía que era Tzaraat, tenía que sacar sus bienes a la calle. Si era por no prestar algo que venía el castigo, todos veían que lo tenía y se avergonzaba.

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Aliza bat Rena

Perashat Tazria

La Perashá empieza hablando de que a los 8 días del nacimiento de un bebé, se le hace el Brit Milá ¿por qué se lo tienen que hacer de bebé y justo a los 8 días? Hay varias respuestas:

·        Los chicos de más grandes podrían negar a hacérselo, como pasó con Esav, que al tener la piel rojiza, no se lo hicieron e Itzjak y Rivká esperaron hasta sus 13 años (como Ishmael, que se lo hizo a esa edad), pero Esav se negó rotundamente saliendo del núcleo judío.

·        Los bebes no puede negarse y además sanan más rápido, aún más en el octavo día, en el cual la sangre está en un punto ideal (lo dice la ciencia moderna miles de años después de que Hashem se lo dijera a Abraham)

La Torá nos sigue hablando del Tzaraat (“lepra”). Esto es una infección de color blanco en la cual el Cohén debía que decir si realmente era Tzaraat o no. Hay cuatro tipos de blanco distintos y de grados de la enfermedad:

1.     Como la nieve (bien brillante)

2.     Como el yeso de las paredes

3.     Como la lana blanca

4.     Como la parte del interior de la cascara del huevo.

Si eran más oscuras, no era Tzaraat. La persona con una o más manchas blancas en el cuerpo, le pedía al Cohén que lo revise. La mancha tenía que tener, dos pelos blancos o en el centro piel sana. Si así era, padecía de Tzaraat, pero si no, le daba una semana para analizar sus acciones y arrepentirse al ser una enfermedad traída por cometer alguna falla. En el caso de que al cabo del tiempo aparecieran las señales o si se hacía más grande, se declaraba que era leproso, pero si seguía igual, hacía lo mismo que la semana anterior, lo que significaba tener más tiempo para el autoanálisis. Si al pasar la semana se encontraban las marcas, era Metzorá (leproso), pero si no cambiaba, era puro, y no se lo volvía a revisar.

Una de las causas más comunes del Tzaraat era el Lashón Hará (habladurías).

¿Cómo debía comportarse un Metzorá (leproso)?

Debía alejarse de las personas, (en el desierto, salir del campamento y en la época del Beit HaMikdash, afuera de las ciudades amuralladas). Tenía que estar completamente solo, hasta que se fueran los rastros de la enfermedad. Es más, si alguien se le estaba acercando, debía gritar: “¡Estoy Metzorá! ¡No se acerque!” avergonzándose por serlo ya que significaba que había pecado. Cualquier persona que lo tocaba, se tornaba impuro y si estaba en un lugar cerrado, el lugar también.

En algunos casos la ropa blanca de una persona tenía manchas verdes o rojas. Esta el Cohen la guardaba bajo llave por una semana. Si se agrandaban, era impura la prenda y se quemaba. Esto era para advertir primero al Iehudí, para insinuarle a que haga Teshuvá.

Perashat Shemini

Esta Perashá habla de que el octavo día de la inauguración del Mishkán, los hijos de Aharón, Nadav y Avihu, querían hacer un Korbán especial para Hashem. Sin preguntar, pensaron, que lo mejor sería hacer el Korbán del Ketoret (incienso) en el Kodesh HaKodashim. Esto les estaba prohibido y al hacerlo, murieron. ¿Por qué Hashem los castigo tan severamente? Hay varios motivos:

·        Si no lo hacía, las demás personas pensarían que se podía hacer lo que querían cuando querían en el Mishkán o que no era tan grave.

·        Aharón por haber hecho el becerro de oro merecía que sus 4 hijos mueran, pero por el mérito Moshe se dividió a la mitad el castigo.

·        Habían tomado vino e hicieron el Korbán, cosa totalmente prohibida.

Aharón y su esposa Elisheva, al ver los cuerpos de sus hijos, se pusieron a llorar, pero Moshe los fue a consolar diciendo que habían muerto Leshem Shamaim, en honor a Hashem. Así dejaron de llorar y aceptaron los decretos de Hashem como lo hacen los Tzadikim. Por esto, Aharón fue recompensado con que Hashem mismo le hablase consolándolo. Lo que le dijo fue: un Cohen no debe tomar vino antes de hacer los Korbanot, sino, muere.

También nos habla de los animales Kasher:

Para que lo sea, tiene que tener las pezuñas partidas y ser rumiante.

Hablando de pescado, tiene que tener escamas y aletas. Si lo va a comprar a una pescadería que el dueño no es observante/goi, tiene que mostrárselas, no se las puede sacar antes.

Tampoco se pueden comer bichos o cosas que se arrastran. Por eso hay que revisar muy bien las comidas. Recomiendo la página (en inglés, pero con muchas imágenes explicativas) http://www.dinonline.org/Bedikat/almonds/ con la explicación de como revisar la comida.

Lehilui Nishmat

Lehilui Nishmat Debora Jaia bat Geula Nizha

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Jaia Shulamit bat Beile, la esposa del presidente del hogar de ancianos le dor vador

Misión Mitzva!!!

 

De verdad que estamos en la época del mashiaj! Cuantas enfermedades se escuchan, accidentes...mucha gente sufriendo.

Todo esto lo digo sin dejar de ver las bondades de Hashem, siempre hay que valorar lo bello que nos da, que realmente es mucho más que los sufrimientos! Valorar cuanta gente esta sana...y agradecer!  Bendito seas Hashem!

Pero no podemos cerrar los ojos y desentendernos de toda esa gente que está sufriendo!  Muchos niños enfermos! Niños sufriendo y familias enteras compartiendo el dolor con ellos!

Nuestro deber como hermanos Yehudim es ayudar y pedir por ellos! Esta vez en un día mundial de tefilot y apego a Hashem pidiendo refua shelema por todos los niños de Am Israel!!

Únete a este bello maratón pidiendo refua shelema por todos esos pequeños que están sufriendo! Pidiéndole a Hashem que terminen todos los sufrimientos y nos mande el Mashiaj en alegrías!

Día de unión y tefilot! Día de ayuda incondicional! Día de pedir por los niños que son nuestras futuras generaciones!

Este martes 18 de marzo! No dejes de ser parte de este evento mundial!
Tu tefila hará la diferencia!!!

Maratón mundial por la salud de los niños!
Halajotlh.com/ninos

Si quieres donar el nombre de algún niño y que pidamos por el entra a:
Halajotlh.com/donativos
(En la opción maratón especial de un día)

Remember....MIRACLES DO EXIST!
BE PART OF IT!

Habrán shiurim especiales (en inglés) ese día para esta causa...podrás verlos en vivo comenzando a las 12:45 pm NY  11:45 Pty  10:45 México:

Learntorah.com
Jrouteradio.com
Theyeshivaworld.com

Purim

Purim

La historia

En la época del exilio Babilónico, durante el imperio Persa, en Shushán, la capital, el Rey Ajashverosh había hecho un banquete y todos estaban invitados. El rey, borracho y discutiendo con los reyes del mundo de dónde provenían las mujeres más bellas del mundo, pide a su esposa presentarse sólo con la corona puesta y ella se niega (según algunas explicaciones, tenía lepra). Al escucharla, la ordena matar incentivado por su consejero Memuján (también llamado Hamán).

Luego de un tiempo, se arrepiente de su acto y se siente solo, así que empieza a buscar una nueva reina. Hubo una selección y “ganó” Ester, una joven judía. Su tío/primo Mordejai solamente le dice que no diga sus raíces hebreas. Fue realmente extraño eso, según muchos a pesar de ser muy simpática y caerle bien a todos, no era linda, es más, su tez era verdosa y un rey como Ajashverosh lo último que se fijaba era en sus modales. El concurso duró como tres años, cada una de las participantes podía pedir todo lo que quisiera para embellecerse, desde máscaras hasta baños de aceite y barro. Ester no quería que la elija así que no aceptaba nada, fue a su encuentro con el rey con lo mínimo posible de llamatividad.

El rey tenía un ministro llamado Hamán que quería que se le arrodillaran, todos lo hacían menos Mordejai ya que, además de no quererse prosternar delante de una persona, Hamán siempre llevaba debajo de sus ropas un ídolo, así los que le brindaban respeto a él, idolatraban a su dios.

Una vez Mordejai escuchó que dos sirvientes de Ajashverosh, Bigtán y Teresh, querían envenenar al rey, así le salvo la vida. Fue el único que los entendió ya que ellos hablaban en su lengua materna y Mordejai sabía todos los idiomas porque era parte de la corte máxima de justicia para no requerir traductores que podían cambiar las palabras de los testigos.

Cada día Hamán estaba más enojado con Mordejai por no brindarle honor y con todo su pueblo, así que le ofreció 10000 piezas de plata al rey para poder exterminar a todos. Hizo un sorteo y salió el 14 de Adar I (era un año bisiesto). En su opinión, era un mes triste y de mala suerte para los Iehudim ya que había fallecido Moshé, pero no se dio cuenta de que era todo lo contrario, también había nacido (Moshé nació y murió el mismo día). Ajashverosh aceptó con gusto (nos indica que era uno de los reyes que más odiaba a los Iehudim, pero tenía miedo de tener el mismo fin que los otros reyes que desafiaron a Hashem) y le dio su anillo-sello para que haga lo que quiera. Es más, le dijo que se quede con su plata, le agradecía por hacer el trabajo sucio en su lugar.

Cuando se expandió la noticia por las 127 provincias del reino, comenzaron a maltratar a los Iehudim, ya que igualmente morirían ese año. Todo Am Israel se reunió y volvió en Teshuvá.

Ester, en el palacio, no estaba enterada de lo que sucedía, así que Mordejai le dijo a través de Hataj (según nuestros jajamim, era Daniel) que rezara por su pueblo y que vaya a hablar con el rey. Ella pidió que todo Am Israel ayunara por tres días, a pesar de que era Pesaj, cuando no se puede ayunar.

El tercer día, Ester se presentó delante de Ajashverosh. Él le ofreció hasta la mitad de su reinado y ella lo invitó a él y a Hamán a un banquete. En él, no les dijo nada, sólo que los invitaba el día siguiente a otro.

Esa noche el rey no podía dormir (¿por qué mi esposa invita a Hamán a una cena íntima? Quizá planean juntos una rebelión) y le pidió a un sirviente que le trajera el libro con los hechos de la historia de su gobierno y vio que decía que un día Mordejai lo había salvado.

 Al rato llamó a Hamán para preguntarle qué haría con una persona que uno aprecia mucho. Respondió (pensando que se refería a él) que montara un caballo blanco, lo vistiera con las ropas reales y usara la corona del rey. Así mismo hizo con Mordejai. No exactamente. No le dio la corona. El rey empezó a sospechar cada vez más de su ministro: era llamado por su esposa a una cena íntima, deseaba ponerse la corona (el reino)… En consecuencia, decidió que Hamán gritaría por las calles llevando a Mordejai “este es el hombre a quien el rey aprecia”.

En el segundo día de banquete, Ester le dijo a Ajashverosh que Hamán quería matar a su pueblo y terminó muerto Hamán en la horca que había preparado para Mordejai.

Cosas que hacemos en Purim

·        Mandamos regalos a los pobres. Hay que invertir más plata en esta Mitzvá que en mandar Mishloaj Manot.

·        Mandamos “Mishloaj Manot” (regalos a amigos, conocidos, enemigos con quienes se quiere hacer la paz, etc. que tiene que contener mínimo 2 comidas con diferentes Berajot, por ejemplo una fruta y un chocolate o una lata de atún y un juguito.)

·        Leemos la Meguilá 2 veces: a la noche y a la mañana. Hay que escuchar palabra por palabra. Cuando se lee el nombre de Hamán, se hace ruido con las matracas y se golpea el piso. También las mujeres deben hacerlo ya que a través de una mujer, Ester, sucedió el milagro.

·        En la víspera ayunamos (si la víspera cae sábado, se pasa al jueves) en recuerdo del ayuno de tres días en la época de Purim.

·        Se acostumbra a disfrazarse.

·        Estamos felicesJ.

·        Este es uno de los pocos días del año que se puede (y es mitzvá) tomar alcohol hasta emborracharse y no distinguir entre ´´Mordejai HaTzadik´´ y ´´Hamán HaRasha´´.

·        Seudat Purim, una comida festiva.

·        Comemos Oznei Hamán, empanadas triangulares rellenas de dulce.

·        No se dice Halel (como en Januká) porque sucedió fuera de Israel.

En profundidad

Voy a resaltar o comentar algunos puntos de la historia de Purim, extraído de distintos Midrashim y Rabanim, en especial el Rab Amram Anidjar en su serie de shiurim sobre Meguilat Ester.

א׳‏. ¿Qué de qué se trataba el banquete de Ajashverosh?

Este no era un pequeño y simple festín, ¡duró 180 días! Estaban invitados los nobles y en la última semana el pueblo también (incluyendo a los Iehudim). Realmente, la comida era Kosher, pero no el ambiente.

Con esa excusa (de la comida), fueron a preguntar a Mordejai, quien era uno de los más sabios, cómo conducirse, quien obviamente les respondió que no era buena idea. Los Benei Israel decían que si no, el rey se enojaría; a lo que Mordejai respondía diciendo que si iban el Verdadero Rey, Hashem, se enfurecería más. Igualmente fueron y de ahí se selló en el cielo la sentencia de exterminio a los Iehudim.

Si leemos la Meguilá de corrido, parece que todos los sucesos ocurrieron seguidos, pero no fue así: desde el banquete hasta el decreto de Hamán, pasaron 9 años, que fue el tiempo que Hashem nos dio para arrepentirnos por Su gran misericordia.

ב׳‏.  ¿Qué tanto festejaban? ¡Era el tercer año de su reinado, no su coronación!

Todos conocían y creían (lamentablemente, a veces los goim más que los Iehudim mismos) en las palabras del profeta que decía que luego de 70 años de exilio, volverían los Iehudim a la tierra. Lo que no sabían los reyes goim es desde cuándo comenzar la cuenta de los 70 años. Cada uno cuando según su opinión ya había pasado el tiempo estipulado y no se había cumplido la promesa, creían que su imperio sería eterno. Así había hecho también un rey anterior, Belteshatzar (Baltasar) había también festejado, pero empezando su cuenta desde el ascenso de Nebujadnetzar.

ג׳‏.  ¿Cuándo estamos más alegres, en Purim o en Janucá?

Seguramente todos responderemos que Purim, pero ¿por qué? En la época de Purim, el pueblo de Israel estaba en un nivel muy bajo de espiritualidad, pero finalmente todos, no sólo unos pocos como en Januca que fueron, entre otros los Macabim. ELLOS se esforzaron por cambiar. En cambio, en Januca, Hashem hizo todos los milagros, venció a nuestros muchos enemigos, hizo que el aceite durara ocho días…

Podemos acordarnos de estos últimos conceptos, viendo el sebibón, perinola (jugamos con él en Janucá), y la matraca (utilizada en Purim). El sebibón lo tomamos por arriba (Hashem, por arriba nos manda todo de arriba, Sus milagros) pero la matraca la hacemos sonar de abajo (nosotros hacemos el esfuerzo, pero obviamente Hashem nos ayuda, creando el sonido).

ד׳‏.  ¿Por qué el nombre de Hashem no aparece en la Meguilá?

Al no aparecer, vemos que Hashem nos guía a pesar de que aparentemente no vemos milagros revelados. Así fue la historia de Purim, cada hecho de ella no es en sí llamativo o milagroso, pero si los juntamos, vemos que fue un gran milagro.

Igualmente, los jajamim explican que cada vez que dice HaMelej (no, HaMelej Ajashverosh), se refiere a Hashem. Por ello el libro se llama Ester, que viene de la palabra Nistar, oculto.

ה׳‏. ¿Por qué Purim se la compara con Iom Kipur? ¿Qué aprendemos?

Iom Kipur, también se puede leer como “Iom KePurim” (día como Purim); pero no entendemos por qué, ya que no hay festividades más diferentes que estas dos. Realmente, tienen mucho en común: ambas nos muestran distintas maneras de acercarnos a Hashem. En Iom Kipur lo hacemos a través del temor y respeto, lo espiritual, no nos ocupamos en nada físico (comer, beber…). En cambio, Purim lo hacemos a través de la alegría y el amor (fiestas, regalos…). De esto podemos aprender que ambas partes son muy importantes, tanto lo espiritual como lo material (convertido en espiritual)

ו׳‏.   ¿Por qué nos disfrazamos?

Una de las explicaciones: Los Iehudim cuando fueron al banquete, fingieron se como los goim, pero no lo fueron de corazón. Así también hizo Hashem en el momento de castigarnos. Nos hizo fingió que nos matarían, jas veshalom, pero realmente era sólo para hacernos volver en Teshuvá.

ז׳‏.   ¿Por qué tomar vino hasta no distinguir entre ´´Mordejai HaTzadik´´ y ´´Hamán HaRasha´´?

Realmente, cuando uno está borracho, no dice cosas erróneas (como que Hamán es un Tzadik), sino que revela los más ocultos secretos. Los secretos de la Torá están en la Cabalá, comparada con el vino, ella nos dice que Mordejai al final de su vida bajo un poco su nivel espiritual por su cargo en la corte, en cambio Hamán, indirectamente, provocó con su decreto que todo Am Israel vuelva en Teshuvá.

ח׳‏.  Ester cuando Mordejai le dijo que vaya a lo de Ajashverosh, se puso muy nerviosa ¿A qué se debía?

A un nivel simple, temía por su vida ya que hacía 30 días que no era llamada por Ajashverosh y si se presentaba sin previo aviso podría ser ejecutada en el instante.

Según una explicación, Mordejai y Ester eran esposos. Al ir ella voluntariamente con Ajashverosh (no como violación), perdería a su amado Mordejai. [En este caso se le permitió cometer adulterio ya que era para salvar a todos los Iehudim. Lo mismo según algunos Midrashim hicieron Yael (casada con Jeber HaKeini) cuando invitó a su carpa a Sisrá para matarlo y Iehudit, de la historia de Janucá].

ט׳‏. Más información de Shushán la capital.

En sus orígenes, esta no era la capital. El rey Ajashverosh quería que le hagan un trono tan majestuoso como el del rey Shelomó. Cuando lo terminaron, era tan pesado que debieron mover la capital al trono, el cual fue hecho en Shushán.

י׳‏.   ¿Por qué Ajashverosh le ofreció a Ester hasta la mitad de su reino?

La otra mitad era el Beit HaMikdash, el cual no quería que sea construido.

י״א.      ¿Qué hacía Hamán despierto a la mitad de la noche cuando Ajashverosh lo llamó para preguntarle que le haría a quien el rey aprecia?

Estaba preparando una horca especialmente alta para Mordejai e iba a pedirle permiso al rey para matarlo antes del plazo fijado.

Refuah Shelema

Por favor, R"sh para Abraham ben Lea, Lea bat Ester y Yakov David ben Ester

Tehilim 117

Baruj Daian HaEmet

Lehilui Nishmat Guila bat Batia Berta

Perashat Vaikra

Esta perashá nos habla de los Korbanot: Hay varios tipos, algunos para expiar pecados. Pero, ¿Cómo puede perdonar Hashem por intermedio de la muerte de un animal? Cuando hacemos una averá grave, merecemos morir, pero Hashem es misericordioso y prefiere que Le entreguen al animal  (solamente si de verdad está muy arrepentido) y no a una persona.

Animales aptos para Korbanot: Solamente son utilizables si son domésticos. Siempre tienen que ser los mejores animales.

·        Vacas y toros

·        Cabras (macho y hembra)

·        Ovejas (macho y hembra)

·        Palomas

·        Tórtolas

Hay 5 tipos de Korbanot, los primeros 3 son por propia voluntad y los últimos 2, por cometer una averá (pecado) específica:

1.     Olá: Se quema totalmente. Puede ser animal o un ave.

a)           Una olá animal: Se lleva a la azará (una parte del Mishkán) un animal macho. Se ponen las manos sobre la cabeza del animal y se dice Vidúi (reconocer los pecados). Hay 3 averot para traerlo: Tener malos pensamientos, no haber cumplido una mitzva (sin querer) o  hacer una averá que se repara con una mitzva (por ejemplo: robo algo y la Mitzvá  es devolverlo).

b)           Una olá ave: En general lo traen los pobres, que no tienen medios para pagar un animal. El fin es igual, pero no se ponen las manos sobre su cabeza.

2.     Minjá: Ofrenda se harina y aceite. Lo donan los que ni siquiera pueden dar un ave. Se llevaba aprox. 2kg de harina y se hacia una masa con el aceite y levoná (una especia para darle aroma agradable). El Cohén agarraba la mayor cantidad de harina que podía con tres dedos y con el pulgar y el meñique la tiraba sobre el Mizbeaj donde era quemada,  y lo que quedaba, lo comían los cohanim en forma de Matzot (no podía levar la masa).

Hay tres cosas que se deben hacer con los korbanot.

·        No tienen que leudar (los de harina), menos los de Shabuot

·        No se debían endulzar

·        Ya sea animal o de harina, hay que salarlo

3.     Shelamim: Se hace cuando una persona quiere hacer una comida de carne entre amigos y familiares y quiere “compartirlo” con Hashem y los Cohanim. Este Korbán la persona sí puede comer. Coloca las manos sobre la cabeza del animal, pero no dice Viduy, porque solo es de alegría y agradecimiento. Una parte es quemada, otra es para los Cohanim y otra para él.

4.     Jatat: Se hace cuando una persona peco sin querer, pero si lo hubiese hecho a sabiendas, merecería la muerte. Tenía que ser una cabra o cordero hembra.

5.     Asham: Hay seis motivos para traerlo, de las cuales 3 aparecen en esta perashá:

·          Por robar dinero: si juro en falso que no lo hizo, pero después se arrepiente, debe devolver el dinero, pagar una multa de la quinta parte del precio y además dar un Asham

·          Por usar las cosas del Beit HaMikdash o Mishkán sin permiso: Debe devolverlo, pagar una multa de la quinta parte y hacer un Asham.

·          Si no sabe si realmente hizo una averá: Si no está seguro de si realmente hizo el pecado, debe dar un carnero. Coloca las manos sobre  la cabeza del animal y dice Viduy. Si realmente después se da cuenta que lo cometió, tiene que dar un Jatat.