Perashat Ree

La perashá comienza con el pasuk “Mirá (reé), hoy presento ante ustedes la Berajá y la kelalá (maldición)”. Dice mirá y no escuchá, ya que el testimonio visual es mucho mayor al auditivo. Si uno ve algo, sabe que es verdadero, pero no es el caso de si lo escucha. El hecho de que seremos bendecidos si cumplimos la Torá (en este mundo y/o en el venidero), es real y definitivo.

Hashem les ordena que cuando entren a la Tierra, una parte del pueblo mirará hacia Har (montaña) Guerizim para decir las bendiciones y otra a Har Eval para las maldiciones.

Hay un Pasuk que dice “Shemor uShamata…”, literalmente, “cuidá y escuchá todo lo que Te ordeno”. Su explicación es: estudiá y cumplí, ya que la única forma de realmente observar las Mitzvot bien es estudiando y repasando sus Halajot y detalles.

En esta perashá, hay muchísimas Mitzvot, pero sólo nombraré algunas…

·       Destruir ídolos y objetos de idolatría: En Israel no debe haber ni un ídolo. En la diáspora no debemos tener ídolos, pero no hace falta hacerlo con los de los vecinos goim. Las ciudades con nombres de ídolos, deben ser cambiados.

·       Sólo se pueden hacer Korbanot donde Hashem diga: El lugar generalmente es el Beit HaMikdash (o el Mishkán), pero hubieron épocas que se permitía hacerlos donde uno necesitara. Son realizados por los Cohanim. Ahora los reemplazamos con la Tefilá, pero siempre esperando volver a hacerlos.

·       Esta prohibido comer sangre: Para los egipcios, era una forma de idolatrar, cuando lo hacían, podían predecir el futuro.

·       Shejitá: Moshé enseña como matar un animal para que sea Casher, de la manera de que no sufra ya que justo cuando lo toca el cuchillo (bien filoso), el animal pierde la conciencia (se rompen ciertas venas/neuronas sólo presentes en animales Casher que van directamente al cerebro).

·       Copiar costumbres de Goim: es muy importante no hacer las cosas que los Goim hacen, ya que es el primer paso de la asimilación, la causa principal del alejamiento de judíos en nuestra época. Que no nos de vergüenza “parecer judíos”. Esto incluye hablar como es debido, sin palabras feas; actuar con recato y humildad; etc.

·       Profetas falsos: Está prohibido escucharlos, por más que hagan milagros o pruebas increíbles, demostrando que lo que dicen es verdad. Uno se da cuenta de que lo son si hablan por un Ídolo o si dicen que Hashem les dijo que dejen de cumplir o modifique una Mitzvá para siempre.

·       “El Mesit”: Es quien hace que otros hagan idolatría. Merece la pena de muerte.

·       Prohibición de raparse: no se puede hacerse una pelada.

·       Kasher: Se vuelven a explicar las leyes de cashrut, ya dichas en Perashat Sheminí. Hay una lista de animales Kasher (con pezuña partida y rumiantes) y de los que aparentemente son Kasher (sólo tienen la pezuña partida y no rumiantes o viceversa). Dicen los Jajamim que si se llegara a encontrar una nueva especie de animal que cumpla con sólo una de las dos condiciones de Kashrut y no está en la lista, sería Casher. De todos modos, nunca ocurrirá, ya que Hashem Quien creó el mundo y todo lo que contiene es El único que conoce todas las especies. Los nombra específicamente para mostrarnos Su grandeza.

·       Cancelación de deudas en el año de Shemitá: Cada 7 años, hay que dejar la tierra de Israel descansar. Al séptimo, se lo llama Shemitá. Todas las leyes de Shemitá son sólo para Israel, menos la de anulación de deudas: todos los préstamos hechos en el año de Shemitá, pueden solamente ser cobrados ese año. Esto no incluye los préstamos a Goyim, que igualmente se pueden cobrar.

·       Tzedaká: En el desierto no se podía dar Tzedaká ya que todos eran ricos y justos, pero Moshé lo enseñó ya que sabía que algunos de sus descendientes no los serían. La mejor manera de cumplir con esta Mitzvá, es en secreto y/o dándole al otro la posibilidad de que no necesite más de ella (por ejemplo, dándole trabajo o un préstamo).

·       Dar regalos al esclavo judío: Cuando se robaba algo y el ladrón no lo podía reponer, el Beit Din se lo daba como esclavo al perjudicado por seis años. Al terminar el plazo, el amo le tenía que dar una provisiones, pre estipuladas por la Torá.

Perashat Ekev

Esta perashá se llama Ekev, que significa talón. El Midrash explica de esto que no se puede “pisar” ninguna Mitzvá, todas son igual de importantes.

Hashem nos promete que si cumplimos las Mitzvot (nuestra parte del Pacto), Él, cumplirá Su parte del Pacto, bendiciéndonos y cuidándonos de nuestros enemigos. Es más, que hasta los animales como la Tzirá (avispa) nos ayudarán. Cuando no observamos el pacto de Hashem, somos de alguna forma inferiores a los animales y estos tienen poder sobre nosotros. Por el contrario, si lo hacemos, ellos nos ayudan.

Otra connotación de la palabra Ekev es “interponerse en el camino del otro”. Por ello, Hashem nos advierte que saquemos la Avodá Zará de la tierra, que no digamos que no seremos tentados. Se dice que todas las pruebas que nos manda Hashem son superables, pero no si nosotros mismos nos las ponemos.

La tierra de Israel es pura bendición, tiene comida, minerales, agua… pero Moshé les avisó que no tendrían que enorgullecerse por ella, que la recibimos en mérito propio, porque es un regalo de Hashem.  Por ello, debemos bendecir la comida antes de comerla.

Cuando terminamos de comer pan (Hamotzí), debemos decir Birkat HaMazón, agradeciendo a Hashem por darnos el alimento.

Reglas para comer correctamente:

א׳‏.   No comer parado

ב׳‏.   Si se come parado, por lo menos, sentarse al bendecir

ג׳‏.    No hablar cuando se mastica

ד׳‏.   No devolver lo servido a la fuente de donde se sacó

ה׳‏.   No pasar tu taza a otro si ya uno tomó de ella

ו׳‏.     No chuparse los dedos

ז׳‏.    Comer pedazos chicos y no tomar un vaso de una vez

ח׳‏.   No esparcir la comida por todos lados, haciéndola no apetecible

ט׳‏.   Levantar la comida que se cayó al piso

י׳‏.     No se puede comer en la calle, menos aun sentado en el piso/vereda

י״א.                   Los días de semana hay sacar o tapar los cuchillos cuando se bendice Birkat HaMazón

י״ב.                   Dejar el pan en la mesa al bendecir

Hay un Pasuk que dice “¿Qué es lo que Hashem pide de vos? Tan solo que Le temas…” De aquí proviene la Mishná que dice “Todo está en manos del Cielo excepto el temor al Cielo”. Nosotros somos los que decidimos si observamos o no, es lo único que podemos decidir.

Una mitzva muy importante es amar al converso. Él eligió ser Iehudí, por amor a Hashem, a Su Torá y Sus Mitzvot. Esto es mencionado 36 veces para demostrarnos lo importante que es.

Tu VeAb

“No existen días más felices como Tu VeAb y Iom Kipur…”

Sucesos felicesJ:

א׳‏.   Desde el pecado del los espías, cada Tishá VeAb, fallecían aprox. 15.000 Iehudim (los que tenían 60 años). El último “grupo” de gente entre 20 y 60 en el pecado; ya sabía que sí o sí fallecería, se prepararon cavando sus tumbas y durmiendo en ellas, pero se dieron cuenta de que no murieron. Pensaron que se habían equivocado de día, por lo que se siguieron preparando hasta el 15 de Av, que por la luna llena (estaban seguros que era mitad de mes y no el noveno día), se dieron cuenta que vivirían y era una gran alegría.

ב׳‏.   Antes, las tribus no se podían casar entre sí, pero este día, se permitió.

ג׳‏.    Cuando el reino se dividió en dos (Iehudá e Israel), el rey de Israel, Ierobam ben Navat, prohibió ir al Beit HaMikdash, por temor a que se queden en el reino de Iehudá los habitantes del suyo. 200 años después, este día, se anuló el decreto.

ד׳‏.   El 9 de Av del año 133 (EC), fue destruida la ciudad de Beitar. Recién en el 15 de Av del 148 dejaron enterrar a los asesinados quienes habían sido utilizados como cerca humana de campos de nobles.

ה׳‏.   Todos los días, los Cohanim cortaban leña para prender fuego para el Mizbeaj. Este día, lo dejaban de hacer, reemplazándolos otras personas y en vez de ello estudiaban más Torá

ו׳‏.     Este día las mujeres vestían ropas blancas. Pero no cualquier prenda, una prestada, así la que no tenía, no se avergonzaba de pedir. Subían a la montaña y buscaban novio. Esto mismo se hacía en Iom Kipur.

Perashat Vaetjanán

Moshé rezó 515 veces para entrar a Israel, pero Hashem le dijo que no cambiaría su decreto, y que tampoco siga orando, ya que los Iehudim pensarían que Él es inflexible. ¿Por qué Moshé deseaba tanto entrar a Israel? Solamente para poder cumplir con las Mitzvot especiales que sólo pueden hacer allí (Shemitá, Iovel…).

Moshé continuó su discurso diciendo una mitzva básica del judaísmo: no se pueden agregar ni sacar Mitzvot de la Torá. Los reformistas o conservadores, generalmente quitan o modifican Mitzvot ya que piensan que no son validas en la actualidad. Si nos ponemos a pensar, los sabios (Jajamim), agregaron Mitzvot. Esto es verdad, pero lo único que hacían era “cercar” la Mitzva original, para que no la transgredamos sin querer.

Moshé advirtió que si los Iehudim se alejaban de la Torá, serían exiliados, pero siempre tendrían que tener a Hashem en el corazón, con Su Torá y Sus Mitzvot.

Luego, vuelve a explicar los 10 mandamientos, ya que la mayoría que entraría a la Tierra, en Matán Torá (entrega de la Torá) eran chicos o siquiera habían nacido. Hay algunas pequeñas diferencias entre estos y los de Perashat Itró, por ejemplo, aquí dice Shamor y allá, Zajot et HaShabat; o aquí dice Ed Shav (vano) y allí, Shaker (mentira).

Continúa explicando el Shemá: siempre debemos saber que Hashem es uno y único, que no  es físico, y El solo gobierna todo el mundo. Después de leer el Shema, decimos “Baruj Shem Kebod Maljuto LeOlam Vaed”.  Este pasuk Moshé lo escuchó cuando subió al cielo a recibir la Tora, y le gustó para alabar a Hashem.

Tishá VeAb

Erev (víspera de) Tishá veAb (desde el mediodía)

v No se dice Ana (Tajanún) en Minjá, ya que en tiempos del Mashiaj, va a ser un día alegre y no de duelo. Si es Shabat, no se dice Tzidkatejá.

v Algunos acostumbran a no estudiar Torá, sólo cosas que están permitidas en Tishá veAb: Meguilat Eijá (y sus comentarios), las leyes de Tishá veAb y de avelut (duelo), el Libro de Iob y de Irmiahu (pero sin los versículos de consuelo), cosas relacionadas con la destrucción del Beit HaMikdash y libros de Musar (comportamiento).

v No es bueno pasear.

Seudat HaMafseket

Es la última comida antes del ayuno después del mediodía.

Ø No se puede comer ningún tipo de carne (vacuna, de pollo, pescado…) ni bebidas alcohólicas.

Ø Sólo puede ser una comida, si se cocinan dos cosas distintas o a distintos puntos de cocción, se consideran dos comidas; pero si es un mismo alimento, hecho en dos ollas porque de otra manera, no se podría cocinar todo, se permite.

Ø Una algo que se puede comer crudo y se lo cocina, igualmente se considera una comida (por ejemplo, zanahoria).

Ø Si se acostumbra a cocinar varias comidas distintas en una misma olla, se considera una sola comida. Unos ejemplos pueden ser enshedra (arroz con lentejas), sopa de verdura, zapallitos (u otra verdura) rellenos…

Ø Se permite comer además de la comida, pan o torta ya que no está prohibido comer más de una cosa horneada.

Ø El ahumado o al escabeche se consideran cocciones.

Ø Se permiten comer cuanta fruta o verdura cruda se quiera.

Ø Se permite comer queso siendo considerado como algo crudo, a menos que haya sido cocinado, freído o procesado. Lo mismo ocurre con la crema, o la manteca.

Ø Es bueno cuidarse de no tomar té o café ya que hay quienes que los consideran alimentos cocidos.

Ø Tres personas que juntas deberían hacer Zimún en Birkat HaMazón, no deben comer juntas o no decir Zimún.

Ø Es bueno comer sentados sobre el piso (no directamente, sobre un almohadón o tela).

Muchos acostumbran a comer en abundancia un tiempo antes de esta seudá y recién un rato antes de comenzar el ayuno, hacer Seudat HaMafseket con sus respectivas leyes. En general, se come arroz con lentejas o pan con huevo sin sal, ambas típicas comidas de duelo.

Sucesos que ocurrieron este día

א׳‏. Los espías volvieron de Israel, calumniaron sobre la Tierra y todas las personas del desierto lloraron. Por ello, los hombres entre 20 y 60 años de esa generación merecieron morir sin llegar a la tierra y todos tuvieron que estar 40 años en el desierto

ב׳‏. Destrucción del Primer Beit HaMikdash por los babilonios comandados por Nevujadnetzar (Nabucodonosor)

ג׳‏.  Destrucción del Segundo Beit HaMikdash por los romanos comandados por Titus (terminó el 10 de Av)

ד׳‏. Bar Kojba (persona que decía ser el Mashiaj) fracasó y por ello, murieron muchas personas, como Rabí Akiva y sus miles de seguidores

ה׳‏. Quema de Beitar (ciudad con muchos Talmidé Jajamim)

Más sucesos trágicos, pero actuales

א׳‏.  Urbano II declara las Cruzadas en 1095

ב׳‏.  Quema del Talmud en 1242 en Francia

ג׳‏.   En 1290, firma del edicto de Eduardo I de Inglaterra expulsando a los judíos de Inglaterra

ד׳‏.  El Decreto de la Alhambra expulsa a los judíos de España en 1492

ה׳‏.  Primera Guerra Mundial en 1914

ו׳‏.     Campo de exterminio de Treblinka, inauguración y primeras muertes en 1942

ז׳‏.    Muerte de 85 personas y más de 120 heridos en el atentado a la AMIA en el 1994 en Buenos Aires, Argentina (10 de Av)

ח׳‏.  En el año 2005 desalojan por la fuerza a los judíos residentes en la de Franja de Gaza.

Leyes del ayuno

No se puede:

v Comer y beber (salvo que comprometa la vida, mejor explicado abajo)

v Lavarse,  bañarse, aplicarse cremas, aceites y maquillajes… Para hacer Netilat Iadaim, sólo se mojan hasta los nudillos de los dedos, tres veces alternadas, empezando por la mano derecha. Los Cohanim, se lavan completamente las manos antes de hacer Birkat Cohanim (bendición sacerdotal); al igual que los que no ayunan antes de comer pan. Cuando se está lavando la comida o los platos, se pueden mojar las manos

v Calzar zapatos de cuero (camperas se puede)

v Saludar, hacer regalos…

v Cualquier forma de afecto corporal

v Oler perfumes (decir la berajá de Bezamim)

v Estudiar Torá, ya que trae alegría a la persona. Igualmente, hay partes que se pueden estudiar, sea leyendo o por el pensamiento: Meguilat Eijá (y sus comentarios), las leyes de Tishá veAb y de avelut (duelo), el Libro de Yob y de Irmiahu (pero sin los versículos de consuelo), cosas relacionadas con la destrucción del Beit HaMildash y libros de Musar (comportamiento)

v Lo mejor es que no se lea el Tehilim (es parte del Tanaj), por lo menos hasta luego del mediodía

v Pasear

v Hasta el mediodía, hay que sentarse en el piso o en una silla más baja que 24 cm.

Personas exentas del ayuno

Ø Chicos/as menores de bat/bar Mitzvá

Ø Enfermos (por más que estén fuera de peligro)

Ø Si el ayuno es postergado (de Shabat a domingo), el padre, el Mohel y el Sandak del bebé que le hacer ese día (al octavo día del nacimiento, que no fue postergado) desde el mediodía

Ø Una persona mayor que se debilitaría

Ø Mujeres que tuvieron a sus bebés hace menos de 30 días

Personas que ayunan

Personas que no cumplan las condiciones anteriormente mencionadas, incluyendo embarazadas o mujeres que amamantan.

Algunas cosas más relacionadas

Cuando cae Motzaé Shabat, no se hace Habdalá. Lo que se hace es que se prende una vela y se bendice: “boré meoré aesh” y en la amida de Arbit se dice “Atá Jonantanu”. Al terminar el ayuno, se dice sobre una copa de vino “boré perí haguefen” y “hamabdil”.

 

Refuot (fundación)

Perashat Devarim

Todo el libro de Devarim habla de las palabras que Moshé dijo al pueblo antes de morir.

Primero, Moshé les dice los pecados que habían hecho en el desierto, para que se arrepientan debido a que los amaba. Ninguno negó haberlo hecho, esto nos demuestra que eran todos tzadikim, justos.
Luego, los bendijo con que se multipliquen y que sus hijos sean justos. ¿Por qué en la mitad del discurso los bendice? Como recompensa de no haberse quejado cuando eran reprendidos.
Después, repasa las leyes de los jueces, que no tienen que favorecer a uno más que al otro, que no deben obtener soborno, entre otras.

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Sonia bat Abraham

No perder el tiempo, por Abraham Leib Berenstein

PARASHÁ MASEI

NO PERDER EL TIEMPO

  

Al final de la parashá dice la Torá: “Estos son los mandamientos y las leyes que Hashem ordenó por medio de Moshé a Israel…”.

El Maguid de Dubna trae un ejemplo de un joven que era hijo de un millonario, y que un día decidió que ya era hora de salir a trabajar y poder hacer negocios por su cuenta. El padre le dio una gran suma de dinero para que pueda comenzar su negocio.

El joven decidió viajar a una gran ciudad para poder comprar buena mercadería a buen precio y así comenzar a desarrollar su empresa.

Cuando llegó a la gran ciudad lo primero que hizo fue hablar con un primo que vivía ahí, y le contó que decidió llegar a la ciudad con la finalidad de comprar buena mercadería y poder venderla luego en otros lugares, y le pidió que por favor lo ayude ya que la ciudad era muy grande y también no conocía a nadie.

Inmediatamente el primo fue a buscar a grandes vendedores y les dijo que un primo suyo millonario llegó a la ciudad para comprar mercadería, y les dijo donde se encontraba para que vayan a venderle.

Sin pensarlo dos veces los comerciantes corrieron para ofrecerle mercadería al joven, el cual los recibía con gran entusiasmo día y noche.

Luego de unos días cuando el joven se dio cuenta que le quedó dinero solo para volver a su casa, decidió que era el momento de saludar a su primo y agradecerle por la gran ayuda que le brindó.

Entonces el primo le preguntó: “¿Cómo la pasaste en la ciudad, disfrutaste de la estadía?”. El joven le contestó que no tuvo tiempo de ver la ciudad en absoluto ya que estuvo día y noche recibiendo a los vendedores y que no tenía idea de cómo se veía la gran ciudad.

Entonces el primo le contestó: “Tienes que saber que yo me ocupé de que no tengas ni un minuto para salir a pasear por la ciudad, y lo hice para cuidar tu plata. Estaba seguro que si salías a pasear te ibas a distraer en todo tipo de pavadas e ibas a hacer cosas no debidas, por lo tanto me preocupé que los vendedores no te den respiro y puedas cumplir el objetivo por el cual viniste”.

Lo mismo Hashem—dice el Maguid de Dubna—manda a la persona a este mundo para que se ocupe de la Torá y las mitzvot, sin embargo el iétzer harrá se encarga de distraer a la persona en cosas sin sentido y en pensamientos vanos.

Por eso es que Hashem se ocupó de que el iehudí tenga muchas mitzvot desde que se levanta hasta que se acuesta, cuando termina una mitzvá, inmediatamente comienza la otra. Por eso dice el Pirké Avot (3,16) que Hashem quiso ameritar a los iehudim y por eso le aumentó las mitzvot y la Torá.

Para terminar quería solo comentar algo que mucha gente me pregunta en estos días. Una es como vivimos la guerra en Israel, y la segunda pregunta es que dicen los Sabios al respecto.

Hace 17 días cuando todavía estábamos sufriendo por el asesinato de los 3 jóvenes iehudim a sangre fría, comenzaron a lanzar cohetes y misiles a todo el país, sin calcular en absoluto en donde iban a caer. Así es que todos los días suena la sirena con la cual uno tiene que buscar refugio, al igual que los chicos en las escuelas. Yo viviendo en Bnei Brak y estando cerca de Tel Aviv, casi todos los días se escuchan bombazos cuando interceptan los misiles que van a la ciudad.

Ya lanzaron si no me equivoco más de 2000 misiles y milagrosamente Hashem nos está cuidando. La peor parte se la lleva la gente que vive en el sur, como ser las ciudades de Ashdod y Ashkelon, que viven 24 horas con miedos, encerrados y mucha gente traumatizada por el asedio constante de los misiles. Muchos de ellos tuvieron que dejar sus casas, y por eso es que mis hijos en el colegio todos los días me dicen que vienen chicos nuevos al aula, principalmente de Ashdod.

Así y todo, da vergüenza lo que se ve en los medios de comunicación del mundo, como así también las manifestaciones que hay en contra de Israel y principalmente de los judíos en el mundo, en contra de cualquier lógica que pueda existir.

Para los que Baruj Hashem tenemos el mérito de estudiar la Torá no es nada nuevo, ya que está escrito que Esav odia a Iaacov, y ahora uno lo puede ver más que nunca.

Con respecto a la segunda pregunta sobre la opinión de nuestros Sabios, es sabido que el gobierno de Israel, en el cual hay incluso árabes como diputados, está muy pero muy lejos de la Torá. Recientemente no les alcanzó con recortar el presupuesto para las ieshivot, sino que también se ocuparon de que los jóvenes que estudian Torá dejen el estudio para ir al ejército.

Los Sabios dicen que siempre que se metieron con las ieshivot vinieron los problemas. Seguramente con lo que gastaron en un día en esta guerra, hubiese alcanzado años para ayudar a los estudios de Torá, pero se ve que no tuvieron el mérito.

El Gaón de Vilna ya dijo hace más de 300 años que en los días previos a la llegada del Mashiaj el gobierno va a estar dirigido por el erev rav, esas almas que salieron de Egipto junto con el pueblo de Israel y que lo único que causaron fueron problemas, yendo en contra de la Torá.

Nunca se escucha nombrar a Hashem ni algo parecido, el gobierno se maneja por la fuerza, sin darse cuenta que hay cientos de millones de personas que nos quieren ver fuera del mapa, la verdad no sé por qué, ya que como dice mucha gente “somos todos iguales, por qué discriminar”.

La Torá en parashá Ekev (capitulo 8) nos dice: “Cuídate de no olvidar las mitzvot que Hashem te encomendó…no sea que te sacies, construyas buenas casas, tengas plata y oro, vas a aumentar tu patrimonio y te olvidarás de Hashem que te sacó de Egipto….y vas a pensar “mi fuerza y el poder de mi mano han hecho esta riqueza””.

Los Sabios dicen que sin duda estamos en los difíciles días antes de la llegada del Mashiaj ya que el Talmud nos da muchas señales como ser la insolencia va a aumentar, habrá inflación y recesión, habrá ateísmo en los gobiernos, falta de respeto a los mayores, y muchas cosas más que vemos hoy en día.

Hace una semana le pregunté entre muchas cosas al Rav Jaim Kanievsky que decirle a la gente que vive fuera de Israel. Sin dudarlo me dijo: “Diles que vengan a vivir a Israel”.

A pesar de todas las dificultades se sabe como dice la Torá que Hashem supervisa especialmente esta tierra santa, y hoy en día sin duda uno no solo lo siente, sino que lo ve cada día.

No perdamos el tiempo en cosas vanas y en discusiones sin sentido, manifestaciones, cartas, mails, reclamos a la ONU y muchas cosas más, aprovechemos cada minuto de nuestras vidas para hacer cosas que perduran para siempre, para hacer mitzvot y estudiar Torá que es lo único que nos puede ayudar en estos momentos tan difíciles, y de esa forma esperemos que muy pronto podamos vernos todos en Israel con el Mashiaj, y el próximo 9 de av el día más triste del año, se convierta en alegría y podamos festejar todos juntos en Yerushaláim.

SHABAT SHALOM

A.L.B

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Jana bat Mani, mi bisabuela.

Refuah Shelema

Por favor, R"SH para Jagai ben Sara